Immortalità - Tesina per liceo linguistico

L’immorta

lità Elisa

Gubinelli

5 °C Liceo

Classico “Stelluti” Fabriano A.S.

2011 - 2012

Post fata resurgo…

“dopo la morte torno ad alzarmi…”

-Eternità del Tempo:

Seneca “De Brevitate -

Vitae” Eterna

Nietzsche “ Eterno Bellezza :

Ritorno” Oscar

Wild

“ The Picture Of

Dorian Gray”

IMMORTALITA’

-Ricordo nella Memoria:

Eugenio Montale: “A Mia

Madre”

F.R de Chateaubriand:

“Memoires d’Outre-Tombe”

Orrori del Nazismo:

testimonianze

INDICE

INTRODUZIONE …….

…………………………………………………………… Pag. 1-2

MONTALE: “A mia madre”

………………………………………………….. Pag. 3-4

CHATEAUBRIAND: “Memoires d’Outre-Tombe” ……….

…………. Pag. 5

NAZISMO:TESTIMONIANZE …..

…………………………………………… Pag. 6-7

OSCAR WILDE:”Il Ritratto di Dorian Gray” …………………….

……. Pag. 8-9

SENECA:”De Brevitate Vitae”

……………………………………………… Pag. 10

NIETZSCHE: “EternoRitorno”

…………………………………………... Pag. 11-12

CONCLUSIONE…………………………………………………………

………… Pag. 13

BIBLIOGRAFIA e

SITOGRAFIA……………………………........................ Pag. 14

INTRODUZIONE:

Cos’è l’’immortalità? Il termine stesso può assumere

molteplici significati e da ciò deriva proprio la

complessità e la varietà delle interpretazioni di tale

concetto. “L'immortalità (o vita eterna) è il

concetto di sopravvivere in eterno, o per un periodo

di tempo indeterminato, senza affrontare la morte, o

superando la morte stessa” . Nella visione più

ottimistica si potrebbe pensare ad essa come alla

possibilità di viaggiare per il mondo e conoscerlo

tutto, conoscere le lingue, i popoli e i costumi e ad

avere un infinito tempo a nostra disposizione per

fare tutto ciò che vorremmo ed esaudire i mille

desideri che circolano nella nostra mente.

L’immortalità può essere intesa come superamento

di un limite, cioè quello della morte . Credere

nell’immortalità è una vera, autentica necessità della

natura umana. Tutti i popoli fin dall’antichità hanno

manifestato ,seppur in modi diversi, questa

credenza. L’uomo ne ha bisogno infatti, il

fondamento della fede non è l’istinto di

conservazione.

“perfezionamento” ma l’istinto di

L’uomo non può credere che ciò che fa abbia un fine

limitato, non riuscirebbe a vivere, non avrebbe

obiettivi. Se per esempio costruendo una casa

l’uomo non creda che possa durare in eterno, non la

costruirebbe, non avrebbe aspirazioni, ambizioni.

L’immortalità è un bisogno dell’immaginazione

dell’uomo non della natura umana. Essa esiste

unicamente come idea, fantasia umana,

semplicemente perché esiste il suo contrario: la

mortalità dell’uomo.

-1-

Questa sì che è reale sotto gli occhi di tutti, ogni

giorno; realtà sgradita e male accettata alla quale

l’uomo non potendo nulla oppone la speranza

fantasiosa dell’immortalità.

Ma Il pensiero di essa ci turba, ci porta a pensare

per sempre.

all’idea del Infatti

l’ immortale è un essere che, pur avendo avuto

origine nel tempo, è destinato a superare i limiti

della temporalità. Durante tutta la storia umana

molti hanno sperimentato ed espresso il desiderio di

vivere per sempre. Che forma avesse una vita

umana senza fine o infinitamente lunga, o se fosse

veramente possibile, è stato l'argomento, per secoli,

di una grande quantità di speculazioni, dibattiti e

opere d'immaginazione. Per affrontare questo tema

ho scelto varie interpretazioni dell’immortalità,date

dai differenti punti di vista degli autori e dei filosofi.

Attraverso le varie discipline giungeremo ad un

percorso che spiega il MIO modo di concepire

l’immortalità.

L’immortalità è il ricordo che si lascia nella memoria degli

uomini. Alcuni poeti hanno creduto che solo attraverso questo è

possibile non dimenticare una persona e “sopravvivere“ così alla

morte. Ne è un’ esempio Montale che nella sua poesia esprime

l’importanza del valore terreno dell’esistenza contrapposta alla

visione della madre. -2-

EUGENIO MONTALE: “A mia madre”

è una poesia scritta alla fine del 1942, l’anno della morte

della madre Giuseppina Ricci. Questa perdita viene

rielaborata dall’autore in un modo che lo induce a riscoprire

il valore terreno dell’esistenza, nella sua irrepetibile

materialità. La poesia è inserita nella prima sezione

“Finisterre” “La bufera e altro”.

tratta da Il titolo della

sezione allude alla situazione all’estremo o al limite, di fine

della vita e della terra (“finis terrae”) provocata degli errori

del conflitto mondiale.

“Ora che il coro delle coturnici

Ti blandisce nel sonno eterno, rotta

Felice schiera in fuga verso i clivi

Vendemmiati del mesco, or che la lotta

Dei viventi più infuria, se tu cedi

Come un’ombra la spoglia

(e non è un ombra,

o gentile, non è ciò che tu credi)

chi ti proteggerà? La strada sgombra

non è una via, solo due mani, un volto,

quelle mani, quel volto, il gesto d’una

vita che non è un'altra ma se stessa,

solo questo ti pone nell’eliso

folto d’anime e voci in cui tu vivi;

e la domanda che tu lasci è anch’essa

un gesto tuo, all’ ombra delle croci.”

E’ autunno, sui colli del Mesco, si vendemmia. Ci troviamo in tempo

di guerra. Montale si rivolge alla madre, sepolta in un cimitero su

cui passa la rotta felice schiera delle coturnici(uccelli della famiglia

dei fagiani) per dirle che gli eventi storici e il naturale fluire della

vita minacciano la sua memoria. La via che conduce all'aldilà non

esiste, l'unico modo per sopravvivere è quello di riproporre alla

memoria dei superstiti i precisi connotati fisici