Pomponazzi, Pietro - La concezione della natura

Concezione della natura secondo Pomponazzi

In questo appunto di filosofia viene descritta la concezione della natura nell’ambito del pensiero filosofico del filosofo Pietro Pomponazzi. Nell’ambito del suo pensiero filosofico Pietro Pomponazzi parla di oracoli, profezie, sogni, prodigi, predizioni astrologiche che secondo lui per potere essere spiegati non richiedono l’utilizzo di sostanze di natura immateriale. Per lui tutti i fenomeni vengono generati dagli astri. Secondo lui gli uomini non possono essere considerati come uomini dotati di libertà, considerando che questa viene fortemente condizionata dalla natura e dalle stesse cause naturali.

Oracoli, profezie, sogni, prodigi e predizioni astrologiche - che egli considera fenomeni attestati dall'esperienza - non richiedono, per essere spiegati, sostanze immateriali, quali spiriti, demoni e angeli. L'esistenza di questi ultimi, infatti, è razionalmente indimostrabile e resta inconcepibile il modo in cui questi presunti enti incorporei dovrebbero agire sul mondo materiale. Invece, causa di tutto ciò che avviene nella natura e nella storia umana è Dio, che, in quanto eterno, immateriale e immobile, non può esercitare la propria azione sul mondo sublunare, corruttibile, materiale e in movimento, se non usando, quali intermediari, i corpi celesti, enti incorruttibili, materiali eterei e in movimento. Tutti i fenomeni sono determinati necessariamente dai movimenti degli astri e il carattere apparentemente miracoloso di alcuni di essi deriva semplicemente dal fatto che le congiunzioni astrali da cui dipendono si ripetono a intervalli di tempo molto lunghi, rendendoli particolarmente rari, inconsueti e, quindi, apparentemente prodigiosi.

Metodo scientifico e regressus

A partire dalla metà del XVI secolo la questione dell'anima passa in secondo piano e gli aristotelici padovani si applicano al problema del metodo scientifico. In particolare, Jacopo Zabarella (1533-1589) anticipa alcuni aspetti del metodo ipotetico-deduttivo galileiano. Egli, infatti, distingue tra metodo della composizione, o sintetico, tipico della matematica e consistente nel dedurre l'effetto dalla causa, e metodo della risoluzione, o analitico, tipico delle scienze fisiche e consistente nel risalire dall'effetto, noto per esperienza, alla causa. Per assicurare alla fisica un metodo rigoroso come quello della matematica, i due procedimenti devono combinarsi in un unico movimento circolare, che Zabarella definisce regressus. Esso consiste nel "risalire" dai fenomeni osservati ai principi che possono spiegarli e nel "ridiscendere" da questi principi ai fenomeni, dalle cause agli effetti. I principi individuati nel primo momento vengono convalidati se da essi, nel secondo momento, si lasciano dedurre effetti coincidenti con i dati osservativi di partenza.

L'uomo e la natura secondo Pomponazzi?

Pietro Pomponazzi afferma, nell’ambito del suo pensiero filosofico, che l’uomo non è un individuo privo di natura, in quanto può essere capace di acquisire qualsiasi natura. L’uomo è un individuo che in realtà si trova in una posizione che risulta essere intermedia tra quello che è il regno del corruttibile e il regno dell’incorruttibile. Secondo il filosofo è sulla base di un dialogo tra il cielo e la terra che si fonda l’ordine del cosiddetto divenire naturale. È come se Pietro Pomponazzi si ponga alle origini di quella che è l’età moderna prendendo in analisi come quest’ultima sia caratterizzata soprattutto dalla nascita di una vera e propria scienza esatta della natura su cui si basa a sua volta la conoscenza. Per il filosofo la natura al suo interno ha tanti elementi magici. La natura avrebbe insita in sé tanti poteri magici che in qualche modo possono influenzare la vita degli esseri umani. La libertà degli uomini, secondo lui, viene limitata perché gli uomini stessi fanno parte della natura e risultano quindi essere alla mercé delle cause naturali, le quali nascondono in sé degli elementi occulti.

Pietro Pomponazzi afferma che anche le religioni risultano essere frutto delle stesse cause naturali e anch’esse debbano avere a che fare con un mondo caratterizzato dalla corruzione.