Hegel, concetti chiave (schemi)

Hegel (1770-1831)

Germania.

Periodo giovanile → prime opere.

Interesse filosofico teologico.

• 1795 → "la vita di Gesù".
• 1797 → "la positività della religione cristiana".
• 1798 → "lo spirito del cristianesimo ed il suo destino".

Compie infinito e divino.

Nella maturità → lo troverà nel principio della realtà.

Idea - spirito - ragione.

Riferimento idee platoniche.

Contenuto razionale.

Idea è razionale.

Essere umano.

Ragione immediata.

Hegel (1770-1831) e le prime opere

Periodo giovanile → prime opere.

Interesse filosofico teologico.

• 1795 → "la vita di Gesù".
• 1797 → "la positività della religione cristiana".
• 1798 → "lo spirito del cristianesimo ed il suo destino".

→ Copione infinito e divino.

Nella maturità ← lo troverà nel principio della realtà.

Idea - spirito - ragione → riferimento idee platoniche, contenuto razionale.

"Idea è razionale".

Essere umano.

Ragione immediata.

Analizza vita Gesù.

Messaggio amore ecumenico destinato a tutti.

Concetto che va oltre tutto.

Ecumenismo va oltre la rispetta tutto il mondo abitato.

Positività religione.

Religione posta codificata con leggi.

Hegel → riflette sulle cose aggiunte alla religione cristiana dopo il semplice messaggio di Dio.

Ultima opera.

Confronto religione cristiana e ebraica.

Dio benevolo.

Dio severo e punitore.

Rapporto uomo-natura difficile.

Diversa concezione della natura.

Capisaldi hegeliani

• 1) Risoluzione del finito nell’infinito.
• 2) Identità tra ragione e realtà.
• 3) Funzione giustificatrice della filosofia.
• 4) La dialettica come legge della realtà.

Risoluzione del finito nell’infinito

Tutti gli aspetti finiti.

Lavoro ragione e si comprendono nell’infinito.

"Noi siamo creature di Dio".

Infinito.

Il finito si risolve nell’infinito.

Essere umano → esempio e ne fa parte.

Perfetto.

È finito ma ha intelletto, ragione e anima.

Infinito.

L’uomo è cosciente dell’infinito.

La verità → intuizione del reale, principio assoluto di verità.

Il vero è l’intero.

Infinito di cui fa parte il finito.

Identità tra ragione e realtà

"Tutto ciò che è reale è razionale".

(Tutto ciò che è razionale è reale).

Ogni cosa della realtà → ha una spiegazione.

Libertà e senso.

Realtà ≠ caos.

Funzione giustificatrice della filosofia

Riesce dove spiegare e giustificare la realtà.

Critica al giustificazionismo.

Nottola di Minerva.

Se tutto viene giustificato anche i crimini sono giustificati.

Realtà si costruisce nel giorno.

Filosofia può spiegare solo al crepuscolo.

L'uomo non può intervenire nei processi creati; quindi della realtà (di giorno).

Giustificazionismo

Giustificazionismo.

Atteggiamento di chi tende a legittimare, razionalmente, affermazioni o, moralmente, fatti riprovevoli con motivazioni introdotte a posteriori.

Per ritenere qualcosa vera o falsa si ricorre ad una autorità, la quale valutazione possa essere ritenuta definitiva e giustificatrice.

Questa giustificazione può essere sia razionale che irrazionale (problemi rimangano però irrisolti).

Filosofia - migliorare la realtà.

Hegel - non modificare, solo giustificare la realtà.

Cosmopolitismo.

Critica Kant illuministi.

Filosofie del finito.

Critica romantica.

Troppo sentimento e poca ragione.

Critica Fichte.

L'ha fatto bene ad usare struttura triadica, ma non si spiega bene il passaggio dall'oggetto all'oggetto.

Principio fondamentale è la parte spirituale della ragione.

Critica Schelling.

Troppo confuso.

Unione finito e assoluto.

Infinito.

Legge.

La dialettica

La dialettica è nell'idea.

Fase della tesi.

Fase positiva.

Fase dell'antitesi.

Fase negativa.

Materia organizzata.

• Meccanica.
• Fisica.
• Organica.

Idea in sé.

Idea pura.

Logica.

Origine di tutto.

Permette di dire che la realtà è dinamica.

Prodotto di un contesto tra tesi e antitesi.

"Lavoro del negativo".

Contraddizione cosa unilaterale e "lo momento dialettico più forte".

Il contrasto è necessario.

2 due pro.

3) Sintesi.

Messa insieme degli elementi in contrasto.

Aufhebung.

Annullare.

Togliere.

Mantenimento.

Si mantengono le caratteristiche delle due fasi, ma si ricompone un'armonia.

Ragione -> in questo fase.

Spirito ("Geist").

Si va oltre l'opposizione.

Arricchita dall'esse in tutta natura -> non è se astratta.

Spirito ➔ "si manifesta nell'attività degli esseri umani".

La filosofia dello spirito

La filosofia dello spirito ➔ la più importante.

Studio dello spirito.

Attività di un essere finito che ci riporta all'infinità dell'idea.

Attività spirituale.

3 momenti dello spirito.

• Soggettivo.
• Oggettivo.
• Assoluto.

Spirito soggettivo ➔ risuola il soggetto e l'individuo.

Spirito oggettivo.

Istituzioni sociali e comunità.

• Diritto astratto (giusto-soggettivo).
• Moralità (bene-male).
• Eticità (solidarietà comunità) ➔ stato.

Si manifesta - antropologia - fenomenologia - psicologia.

Spirito assoluto ➔ ritorno dello spirito alla idea.

→ Arte, religione, filosofia.

Oggettivazione dello spirito realizzata da più individui insieme.

Etico ➔ famiglia ➔ nucleo base società.

Società civile ➔ mondo e collaborazione famiglia.

Stato ➔ insieme vita e principio etico.

Monarchia costituzionale Hegel ➔ statalismo.

“Re ne mette re”.

Punto sulle istato romano.

Proprietà assoluta.

Materia ermenia sopra ea relicta.

Stato ➔ unità delle parti come fosse una sintesi.

Leop. -> critica il liberalismo borghese.

Stato etico -> stato assoluto.

Spirito assoluto -> spirito riflesso in se stesso e cosciente con sua l'incontro potenza all'infinito idee in altro verso: arte, religione, filosofia.

Arte

Arte -> capisce l'infinito -> non ha sempre bisogno di un supporto materiale.

• 1. Arte primordiale -> può improntarlo al simbolo delle forme.
• 2. Arte classica -> ha creato equilibrio tra forma e simbolo.

Arte romantica → sbriciolata.

Troppo importanza al simbolo e sentimento.

"L'arte è nostra".

L'arte non è capace a comprendere l'infinito in tutta la sua completezza.

Religione

Religione.

Primitivismo religioso → soffre l'infinito nel finito.

Religione politeista → troppo sembiante → animismo.

Religione monoteista.

Infinito nel dio unico.

Natura animata da una forza divina.

Dio → visto troppo come un padre.

Islamico ed ebraico → escludono le altre religioni.

Filosofia

Filosofia.

Idealismo → coglie veramente tutto l'infinito.

Permette.

Mai distaccarsi dei mische passo.

Volosso in elettrico allesso fisico.

Dello spirito coglie se stesso.

Fenomenologia dello spirito

1807 → alla fenomenologia dello spirito Hegel dedica un'opera.

"Fenomenologia dello spirito".

Revisione.

Critica Schelling.

Segna il distacco di Hegel da Schelling.

Fenomenologia → definita su un piano macroscopico.

È la storia.

Romanzo della coscienza, che attraverso errori, contrasti, scissioni e quindi infelicità e dolore, esce dalla sua individualità, raggiunge l'universalità e si riconosce come ragione, che è realtà e realtà che è ragione.

Hegel → vuole ricostruire la storia della coscienza che giunge alla consapevolezza del tutto.

Le differenze si scontrano e formano) ↓ il tutto.

"Romanzo" perché es storia rappresenta momento emblematico della storia della coscienza.

"Figura" → come delle metafore.

Rapporto servo-padrone.

Ripetuto più volte esprime la distanza nella storia lacerazione opposizione.

Ma il servo → che si è sentito inferiore e è superiore perché è in grado di badare a se stesso.

Questa metafora padrone no.

Ripresa dai comunisti.

Valorizzano i lavori degli uomini.

Lavoro mezzo di e si arriva alla emancipazione rivoluzione.

Filosofia è superiore alla religione.

Ma la ingloba e non la annienta.

Religione viene messa da parte.

Post hegeliani

Post hegeliani sinistra.

Rivoluzionari e atei.

Post hegeliani della destra.

Conservatori e religiosi.

Religione è meno astratta ha per sé stessi contenuti.

Storicismo

Storicismo.

Storia è importante tutto.

Successione di momenti irripetibili ed importanti.

Ogni momento ha un suo scopo.

Hegel considera questi momenti della storia.

Storia teatro come eubra manifestazione delle idee, ragione.

“Astuzia della ragione” determina il corso degli eventi.

“List der Vernunft”.

Porta i personaggi storici ad essere auti uomini.

Ma sono solo strumenti della ragione.

Protagonista della storia è sempre l'idea.

Riferita alla visione della storia di Hegel.

Non hanno espresso se stessi, ma l'idea.