Autori e pensieri, Filosofia

Kant (1700, illuminista, Germania)

Gli scritti precritici

Grande interesse per la scienza (considerata branca della filosofia) → origine dell’universo da nebulosa; teoria della monade come sostanza-energia (sì Leibniz vs Cartesio) → sì meccanicismo, no Dio con cause finali.

Interesse per la metafisica: demolizione delle prove di Dio, solo questione di fede; problema e analisi dell’esistenza dell’anima immortale → capire i limiti della coscienza umana, no oltre i sensi e quindi studio dei limiti con centro l’uomo e non il mondo.

Conoscenza attraverso:

• Noumeno → ciò che non appare, al di là dei limiti.
• Fenomeno → ciò che è concreto.

La fondazione del sapere

Ragione a fondamento di tutto = razionalità (Germania, periodo Illuminismo).

Hume: grande influenza (risveglio dal sonno dogmatico) → come è possibile una conoscenza scientifica?

Capire il funzionamento della ragione in quanto tale (pura), analizzandola e capendola (critica), indipendentemente dall’esperienza, per poi determinare possibilità e limiti → matematica, fisica e metafisica possono essere considerate come scienze? (domande nella Critica della ragion pura).

I giudizi sintetici a priori

Ogni conoscenza si traduce in giudizio perché si predica sempre qualcosa di un oggetto (per comprendere il sapere, prima capire quali giudizi sono possibili e definiti come “scientifici”).

• Analitica a priori → “Tutti i corpi sono estesi”; l’estensione c’è già nel concetto di corpo e quindi è un giudizio universale, necessario (non è possibile che un corpo non sia esteso), ma non estende la conoscenza (se c’è concezione di corpo, allora anche dell’estensione).
• Sintetici a priori → “5+7=12”; universali (sempre così) ed estendono la conoscenza (nel 5 o 7 non c’è il concetto di dodici, solo con il calcolo).
• Sintetici a posteriori → “Tutti i corpi sono pesanti”; non universale ed estende la conoscenza.

Giudizi della scienza come universali e arricchiscono l’esperienza (esperimenti); solo sintetici a priori.

La rivoluzione copernicana e il criticismo

Non chiedersi come è fatto il mondo, ma quali sono gli strumenti a nostra disposizione per conoscerlo e determinare possibilità e limiti!

→ Non è ogni nostra conoscenza a basarsi sugli oggetti, ma sono gli oggetti a basarsi sulla nostra conoscenza! (Devono rispecchiare le caratteristiche imposte dalle strutture a priori del soggetto umano) (rivoluzione copernicana) (criticismo, Locke).

Kant (1700, illuminista, Germania)

Gli scritti precritici

Grande interesse per la scienza (considerata branca della filosofia) →

• Origine dell’universo da nebulosa.
• Teoria della monade come sostanza-energia (sì Leibniz vs Cartesio) → sì meccanicismo, no Dio con cause finali.

Interesse per la metafisica:

• Demolizione delle prove di Dio, solo questione di fede.
• Problema e analisi dell’esistenza dell’anima immortale → capire i limiti della coscienza umana, no oltre i sensi e quindi studio dei limiti con centro l’uomo e non il mondo.

Conoscenza attraverso:

• Noumeno — ciò che non appare, al di là dei limiti.
• Fenomeno — ciò che è concreto.

La fondazione del sapere

Ragione a fondamento di tutto — razionalità (Germania, periodo Illuminismo).

Hume: grande influenza (risveglio dal sonno dogmatico) → come è possibile una conoscenza scientifica?

Capire il funzionamento della ragione in quanto tale (pura), analizzandola e capendola (critica), indipendentemente dall’esperienza, per poi determinare possibilità e limiti → matematica, fisica e metafisica possono essere considerate come scienze? (domande nella Critica della ragion pura).

I giudizi sintetici a priori

Ogni conoscenza si traduce in giudizio perché si predica sempre qualcosa di un oggetto (per comprendere il sapere, prima capire quali giudizi sono possibili e definiti come “scientifici”).

• Analitica a priori → “Tutti i corpi sono estesi”; l’estensione c’è già nel concetto di corpo e quindi è un giudizio universale, necessario (non è possibile che un corpo non sia esteso), ma non estende conoscenza (se c’è concezione di corpo, allora anche dell’estensione).
• Sintetica a priori → “5+7=12”; universali (sempre così) ed estendono conoscenza (nel 5 o 7 non c’è concetto di dodici, solo con calcolo).
• Sintetica a posteriori → “Tutti i corpi sono pesanti”; non universale ed estende conoscenza.

→ Giudizi della scienza come universali e arricchiscono esperienza (esperimenti); solo sintetica a priori.

La rivoluzione copernicana e il criticismo