Riassunto esame Sociologia generale, Prof. Delli Poggi Stefano, libro consigliato Italiani eretici o scomunicati?, Stefano delli Poggi

Italiani: scomunicati o liberi pensatori?

Introduzione

Due cautele:

• In nessun caso in questo libro si entra nei campi della dottrina cattolica.
• Il mutamento sociale colpisce tutti quindi anche la Chiesa, anche se potrebbe essere considerato molto più lento.

L’interesse scientifico è fissato sul tempo fermo dell’odierno, anche se su dati che invecchiano. Quando parliamo della Chiesa cattolica possiamo parlare di galassia cattolica perché contiene molte organizzazioni, nessuna delle quali al suo interno ne rappresenta tutta l’ampiezza. La religione è un fenomeno sociale a tutti gli effetti.

In questo lavoro è stata presa un'analisi qualitativa ma si è anche tentato di trasformarla in una analisi quantitativa, per ottenere ogni caso individuale da usare con altri come unità elementare dell’insieme perché tra loro possono sembrare uguali ma in realtà non lo sono. Ogni individuo ha una propria opinione rispetto all’esistenza di una divinità.

Il cristianesimo è sempre stato tutt’altro che unito e ha dovuto sempre fare i conti con la realtà storica in cui si trovava, anche perché le divisioni sono esistite fin dalla Chiesa primitiva. Nei giorni nostri, questo processo di frammentazione si manifesta in un aumento di massa di cattolici-non cattolici. Il compito principale è fare chiarezza su questi soggetti. Questa frammentazione però non sta a indicare e non implica una fine delle credenze.

La religiosità appare innervata negli individui in ogni spazio e tempo e contribuisce a costruire culture, ed è una parte importante. La Chiesa che sembra più monolitica è quella Cattolico Romana (Vaticano).

Scopus

Insieme caratteristiche specifiche soggetti nostra analisi, rappresenta l’obiettivo e oggetto di analisi. Costruito selezionandolo entro l’insieme delle 164 interviste +13 della sezione qualitativa della ricerca. È composto esclusivamente dai nati cattolici (hanno ricevuto battesimo). Insieme di persone non omogeneo.

Per capire quali intervistati sono veramente cristiani si prendono in considerazione due documenti vaticani, in modo da capire se sono coerenti o meno nelle loro affermazioni.

1. Il Catechismo della Chiesa cattolica
2. Il Codice di Diritto Canonico

Si vuole far chiarezza su cosa sono i battezzati cattolici e se lo sono ancora nonostante le loro dichiarazioni. Con la Chiesa di Roma si è di fronte a un fenomeno sociologico colossale.

Chiesa e stato

O sono la stessa cosa o sono distinti e non possono essere identici perché non sono mai totalmente congruenti alla corrispondenza della rispettiva norma.

Punto focale

Individuare la massa di italiani che nel 2019 dichiarano di essere cattolici o sentirsi tali. Rispondere alla domanda se gli italiani siano un popolo di liberi pensatori o di scomunicati poiché l’eresia, l’apostasia e lo scisma implicano la scomunica. Ma questo non significa che spetta a noi stabilire se un atteggiamento è eretico o no. A noi spetta il compito di analizzare i casi e cercare di capire quali affermazioni rientrino nel canone 751, compiendo una separazione che tenta di descrivere secondo questo punto di vista una sezione qualitativa del profilo della popolazione cattolica.

Altre dimensioni di analisi

Su cui hanno costruito e convogliato gli altri dati:

• Adesione abitudinaria e culturale alla religione
• Preghiera
• Spiritualità personale e individuale
• Mancanza di fede - fede scarsa o bassa
• Distacco o abbandono dalla pratica e religione
• Rifiuto della religione
• Anti clericalismo e accuse di vario tipo
• Affermazioni sulla morte

Lo scopus

Come abbiamo già detto lo scopus è l’insieme dei nati-cattolici-battezzati. Sulla base del risultato della scheda di rilevazione, progettata da Maria Paolo Faggiano, si è andata a creare una Matrice madre.

Il processo di definizione dello scopus

Due basi principali:

• Canone 751: dove vengono date le definizioni di eresia come una negazione o dubbio su una qualche verità, apostasia come ripudio totale fede cristiana e scisma come rifiuto della sottomissione al papa o alla comunione.
• Estratta dal Catechismo dove dice che il battesimo è il fondamento della vita cristiana.

Quindi la necessità del battesimo e almeno una delle violazioni sopra definiscono il soggetto come intra scopus. Tutti gli altri sono identificabili come EXTRA:

• Nato altra religione
• Non battezzato non cattolico
• Non valido non tratta religione
• Religione non identificata/rilevata
• Coerente non valido (non vengono trovate anomalie)

Inclusi nell’obiettivo abbiamo:

• Credente (ma) anticlericale. Battezzato ma rilascia affermazioni contro clero
• Valido. Battezzato ma affermazioni in contrasto con fondamenti chiesa

Abbiamo un totale di 177 casi raccolti. Il risultato totale dei battezzati è di 155 ma il numero definitivo di scopus è di 122 (levando quelli che non sono coerenti con domanda ricerca). Questi individui NON rappresentano l’intero universo dei cristiani cattolici in Italia.

La composizione socio-demografica

Selezione dello scopus ha prodotto un'altra matrice con variabili socio-demografiche, comunque difficili da porre come variabili da cui dipende direttamente credenze e comportamenti religiosi. Quindi descrive esclusivamente la composizione di scopus. La tabella mostra una parità tra donne e uomini e anche per età.

Eresia, apostasia, scisma: il canone 751

Questione termologica

• Catechismo diventa strumento di analisi perché presenta un'esposizione dei contenuti fondamentali della dottrina cattolica.
• Canone è una misurazione diretta che richiama la norma (sociologica). E quindi la regola che include il concetto di obbedienza.
• Codex Iuris Canonici è il nome con cui in origine erano nominate nel norme di carattere giuridico che la Chiesa fissava per se stessa.

Eresia, apostasia e scisma

Il compendio appare rilevante per la nostra analisi perché stabilisce i precetti della Chiesa che suggeriscono alcune dimensioni di analisi.

1. Partecipare alla messa la domenica e nei giorni di festa cercando pure di non lavorare o avere distrazioni.
2. Confessare i propri peccati almeno una volta all’anno.
3. Partecipare all’eucarestia almeno a Pasqua.
4. Osservare il digiuno e il non mangiare carne nei giorni stabiliti.
5. Sovvenire alle necessità materiali della Chiesa (secondo proprie possibilità).

Questi precetti non sono discutibili né interpretabili personalmente. Se l’ambiguità esiste in molti campi questo non vale per la religione, perché lì l'ambiguità nei suoi fondamentali non è ammessa ed è condannata come eresia. O si è dentro o si è fuori. I contenuti fluidi di Weber, seppure evidenti nella pratica dell’agire individuale e sociale, in questi casi non sembrano valere come spiegazione. Questo però non vuole dire che è illegittimo essere fuori ma così facendo non ci si può definire cattolici. Il comportamento o vita morale per il cattolico è il completamento della vita liturgica.

In questa analisi solo l’affermazione netta e chiara ha selezionato il soggetto dello scopus. Un dilemma che potrebbe cogliere il ricercatore parlando di apostasia è su cosa dovrebbe intendersi per “ripudio totale della fede cristiana”, ma senza entrare nei dettagli, che non è nostra competenza, scegliamo di scegliere come risposta quella che sembra adatta per i nostri fini. Questa risposta è estratta dal catechismo e dice “coloro che oggi nascono in comunità sorte da tali scissioni, e sono istruiti nella fede di Cristo, non possono essere accusati di tale separazione.” Questo però non sembra escludere coloro nati cattolici e che abbracciano altre fonti del cristianesimo.

Escludiamo di riferire la disubbidienza come dato di un singolo individuo allo stato scismatico perché questo è molto problematico da provare e sostenere in termini scientifici secondo il metodo che abbiamo utilizzato. Tutti questi tre peccati sembrano collegarsi poiché è difficile pensare a una postazione religiosa che si discosti da questi principi fondamentali senza incorrere in problemi di fede e appartenenza.