Riassunto esame Letteratura italiana, Prof. Gambacorti Irene, libro consigliato "Guida alla lettura della Gerusalemme liberata di Tasso" , Di Emilio Russo

Forme e poesia della letteratura italiana

Prof. Irene Gambacorti 12/09/2022

Testi

• Aminta
• Gerusalemme liberata
• Selezione di poesie e prose (che dirà a lezione ma si trovano online ad es. nella biblioteca digitale italiana)

Studi critici

• Tasso, di Matteo Residori
• Guida alla lettura della Gerusalemme liberata di Tasso, di Emilio Russo (leggi bene le note bibliografiche)
• La poesia della liberata in Ariosto e Tasso, di Lanfranco Caretti pp. 102-110 dove parla di ideali rinascimentali e istanze della riforma cattolica che secondo Caretti Tasso nella Gerusalemme liberata cercherebbe di riequilibrare, mentre Ariosto è uomo del rinascimento, l’equilibrio Tasso invece è uomo della crisi del rinascimento: del rinascimento sarebbe spezzato anche dall’emergere della soggettività dell’individuo e della coscienza, problema che fin dai Discorsi dell’arte poetica, c’è Caretti vede già impostato in Tasso negli scritti teorici affetti e la ragione, la morale e la retorica, l’ispirazione sempre un rapporto dialettico fra gli religiosa e l’amore per la letteratura. Tornando ai modelli di perfezione antica e illuminati dalla cercherebbe di ritrovare l’unità perduta, un’unità artistica ma anche spiritualità cristiana Tasso Caretti ha l’immagine di una Gerusalemme liberata caratterizzata dal umana. bifrontismo, un poema a due facce con la tensione fra due opposti, una profonda irrequietezza con da una parte l’ideale rinascimentale, il sogno dell’armonia e dall’altra le nuove esigenze morali e religiose.

A scelta

• Due saggi con il rapporto tra Tasso e la tradizione. Claudio Scarpati guarda al rapporto tra Tasso e Petrarca: secondo Scarpati il primo riferimento di Tasso non guarderebbe alla letteratura classica ma Petrarca utilizzato poi per recuperare in maniera filtrata gli autori classici. Secondo Scarpati Tasso prende da Petrarca non solo le modulazioni del linguaggio, 1 ma anche il principio costruttivo interno, il disegno architettonico cioè quella tensione a conciliare gli opposti, una dialettica die contrari presente anche nel Canzoniere di Petrarca, e Tasso pone tutto questo dentro la sua narrazione rifacendosi al classicismo di Petrarca. un verso dell’elegia di Inoltre un saggio di Gino Tellini che vede la ripresa di Properzio nella Gerusalemme liberata di Tasso mostrando come ci si rifà ai classici.
• Giovanna Scianatico fornisce insieme di saggi che danno interpretazione a tutto il poema. alla crisi politica tra ‘500-‘600: Secondo lei la Gerusalemme liberata è risposta nella figura di Goffredo vede reazione alla crisi della regalità, dissoluzione dei modelli sacrali del potere; con individualistica che pone al centro l’io, la Gerusalemme liberata nasce posizione la malinconia. 216 pag.
• L’uniforme Sergio Zatti, cristiano e il multiforme pagano. Vede la Gerusalemme liberata come specchio della lacerazione interna dell’autore, ci sono spunti della teoria psicanalitica. 189 pag.
• Ezio Raimondi, il dramma nel racconto. Topologia di un poema. È un saggio non facile, la tesi di Raimondi è che il poema della Gerusalemme liberata è un poema epico che recupera la struttura della tragedia teatrale dividendo il poema in 5 atti, ma anche la strategia conflittuale è tipica della tragedia teatrale per cui le varie parti del poema corrispondono alle fasi del conflitto tra due mondi inconciliabili. Il problema sarebbe la presenza del doppio piano, terreno con l’intervento delle forze soprannaturali diaboliche e con le vicende umane, e ultraterreno divine che interagiscono con i fatti umani. Raimondo indaga la topologia del poema cercando un significato alla geografia del poema soffermandosi sul canto della riserva incantata nel canto 13°: secondo Raimondi è nella coscienza umana che si combatte il vero conflitto, non lo scontro fisico tra pagani e cristiani, si indaga nella coscienza degli uomini. Quindi Tasso riprende certamente l’epica antica come l’Eneide, ma tutto si risolve con la ricerca del proprio io e identità attraverso delle prove e per questo il canto 13° è fondamentale: alla fine tutto si conclude con la vittoria. 131 pag.
• Alessandra Coppo, All’ombra di Malinconia. Il Tasso lungo la su fama. Testo incentrato su Tasso come poeta malinconico che gli ispira la propria letteratura. È un mito che Tasso stesso costruisce attorno alla sua immagine, come fa Tasso a diventare un personaggio letterario che troviamo in altre opere fino all’800 con il Romanticismo. 268 pag.

Leggere per colmare le lacune

• Riccardo Buscagli, Il Quattrocento e il Cinquecento, solo i capitoli sul Cinquecento escluso Tasso pp.69-143. 2
• Gino Tellini, Letteratura Italiana. Un metodo di studio, pp. 90-194, Tasso incluso. facendo l’edizione nazionale. Delle opere di Torquato Tasso si sta È possibile fare analisi di un passo della Gerusalemme Liberata, o su un tema o personaggio in modo specifico, una relazione di circa 12 pagine con bibliografia e note = è possibile fare una parte dell’esame così venendo esonerati dai saggi critici a scelta. Da mandare 1 settimana prima dell’esame. 3

L’avventura poetica di Torquato Tasso e la Gerusalemme liberata

Quale sarà il percorso che seguiremo

1. Introduzione e contesto storico e culturale
2. Vita e opere di Tasso
3. Fama e mito di Tasso
4. Le Rime e l’esperienza lirica del ‘500: il discorso su un sonetto di Della Casa; lettura di Al Metauro, di sonetti e madrigali
5. Il teatro cinquecentesco e l’Aminta con lettura di brani
6. Continuano i temi di sopra
7. Classicismo e aristotelismo: la Gerusalemme liberata e il dibattito sul poema eroico: Tasso lo chiama così (mentre Ariosto per il suo poema utilizza il termine cavalleresco)
8. Gli scritti teorici di Tasso e la revisione della Gerusalemme liberata
9. Il problema filologico del testo della Liberata. La Gerusalemme conquistata nel 1593.

Il testo della Gerusalemme liberata viene cominciato intorno ai 15 anni da Tasso per poi abbandonarlo e riprenderlo in età più matura: il testo che noi leggiamo non corrisponde a quello voluto dall’autore anche perché l’opera è pubblicata nel 1581 mentre lui è rinchiuso nell’ospedale di Sant’Anna, per cui l’opera per quanto possibile cerca di attenersi alla volontà d’autore ma è stata molto modificata e anche il titolo non rispecchia ciò che voleva Tasso che aveva scelto Il Goffredo.

10. -18. Lettura della Gerusalemme liberata con commento di brani e approfondimento di singoli temi come il problema del rapporto fra dimensione terrena e ultraterrena, il meraviglioso poiché oltre all’argomento storico inserisce clima fantastico/cavalleresco, c’è anche interesse per la psicologia e la coscienza dei personaggi per lo più complessi e tormentati, la rappresentazione dell’amore, ci sono tutti d’un pezzo, c’è lo scontro tra cristiani e musulmani figure di guerrieri trattando il poema di una guerra santa che però non vede lo scontro tra due civiltà opposte poiché in fondo si condividono i valori cavallereschi e ci sono le donne guerriere, amori che legano assieme i due schieramenti opposti, c’è esaltazione delle gesta eroiche riprendendo nell’Eneide rappresenta le battaglie e in alcuni punti è narrata una modo in cui Virgilio carneficina brutale, c’è il sentimento della natura. Emerge l’idea di un’opera complessa attraversata da ambiguità. 4

Alcune questioni critiche tra la sua vita e la sua opera

L’avventura poetica di Torquato Tasso e la Gerusalemme liberata

C’è autobiografismo Con Tasso è inevitabile il problema del rapporto nella Gerusalemme liberata? È il proprio quel dramma che è riflesso nei personaggi? Si crea presto un mito e una leggenda intorno all’autore. La sua vita tormentata, il girovagare per diverse corti, le sue ossessioni, tutte cose che hanno influito sulla lettura del poema.

Il contesto storico e l’opera letteraria: l’opera letteraria è specchio del proprio tempo? Sì per colui che vede nella Gerusalemme liberata la crisi del rinascimento. Ariosto e Tasso sono legati dalla corte Estense di Ferrara ma tra loro intercorrono circa 70 anni, così come fra i loro poemi.

C’è inevitabilmente un problema filologico in merito a quale sia il vero testo della Gerusalemme liberata poiché quello che leggiamo non è quello che Tasso avrebbe pubblicato: le edizioni moderne sono basate sull’edizione più autorevole (ne escono varie edizioni) ovvero la seconda edizione ferrarese. Ci sono poi testimonianze manoscritte che evidenziano una lunga revisione del poema ma non c’è un punto definito dell’autore che è recluso nell’ospedale di Sant’Anna. Nel 1593 è l’unica che pubblica di sua volontà la Gerusalemme conquistata, ma presenta tante differenze dalla trama che conosciamo. è l’opera principale di Tasso, le altre opere sono state viste come corollari, La Gerusalemme liberata testi preparatori o successivi da ricondurre al poema principale che certo ha occupato Tasso a lungo ma ricondurre tutto il suo operato a quell’unica opera forse è esagerato. Tasso scrive le Rime che sono più di 1.700, faceva parte del lavoro di poeta di corte scrivere, e anche le altre opere sono molte, sia per il teatro che altre opere minori, in prosa ci sono i Dialoghi che sono 28 e vedono personaggi che teorici i Discorsi dell’arte poetica, e nell’ultima trattano di argomento filosofico-letterario, gli scritti parte della sua vita scrive opere di argomento morale e religioso, poemetti e poemi.

C’è problema del rapporto con la tradizione antica, Omero e Virgilio per il poema, e moderna, Petrarca e non solo, c’è rapporto in generale con la letteratura che c’è già, è il problema alla base del Classicismo: la letteratura non è qualcosa di originale del poeta, la letteratura nasce dalla letteratura, non è espressione di un mondo interiore unico, non c’è l’idea platonica di letteratura come c’è invasamento, per Tasso è semplicemente dialogo ininterrotto con la tradizione, emulazione continua, la letteratura si nutre dello studio dei grandi (ci sono diverse allusioni nella Gerusalemme liberata). Idea di fondo del Classicismo è che i canoni della bellezza sono eterni e non cambiano nel corso del tempo e dello spazio, le leggi del bello sono valide sempre quindi se gli antichi hanno già raggiunto questa bellezza ed espresso in forme di sublime armonia la bellezza della natura, i sentimenti dell’uomo, allora ciò che i moderni possono per raggiungere la grandezza antica rifarsi agli antichi e 5 L’avventura poetica di Torquato Tasso e la Gerusalemme liberata trarre le regole secondo cui si è poi in grado di riprodurre novità di altrettanta grandezza, in questo sta l’imitazione del bello che porta a produrre nuovi classici.

Vedremo il rapporto della Gerusalemme liberata col dibattito teorico del tempo, cosa che accompagna Per il secondo ‘500 la riscoperta della tutta la stesura del poema e con cui Tasso deve confrontarsi. (associata all’Ars poetica di Orazio) Poetica di Aristotele porta a un confronto fondamentale per gli scrittori del tempo. Tasso attinge da Aristotele il problema del poema epico: Aristotele indica come punto fondamentale la verità storica del poema, ma i poemi che andavano per la maggiore non erano l’Orlando fondati su questo (vedi ad es. furioso di Ariosto).

Vedremo il laboratorio stilistico di Tasso come poeta: come si legano lo stile e il contenuto, come Tasso rende duttile il metro dell’ottava. L’aspetto della suggestione sonora è importantissimo e infatti Tasso scrive anche poesie destinate alla musica come i Madrigali.

Il rapporto tra un’opera e i suoi lettori: che legami ha un classico coi lettori delle diverse epoche. Sicuramente un lettore viene coinvolto in base a cosa viene toccato della propria personalità: la critica della seconda metà del ‘900 in poi si concentrerà sul contrasto interiore. È importante quindi l’attualità e la cooperazione interpretativa. Lectura in fabula di Umberto Eco esamina come il lettore interpreta un testo a partire dal proprio contesto: il lettore aggiunge una parte di testo non scritta che ricava dal proprio contesto formando una cooperazione interpretativa, ogni autore ha in mente quando scrive un lettore moderno ma poi in ogni epoca ogni lettore interpreta a proprio modo. 13/09/2022

Contestualizzazione storico-politico-culturale

La fine del ‘400 e l’inizio del ‘500: 1492 (scoperta dell’America e morte di Lorenzo il Magnifico), VIII che scende in Italia e dà inizio alle Guerre d’Italia). 1494 (Carlo

C’è lotta per egemonia a livello europeo tra Francia e Spagna. Fino agli anni ’30 ci sono sulla penisola italiana battaglie sanguinose e i sovrani e principi locali si alleano alle due forze europee, avviene il sacco di Roma. Dopo molti decenni di scontri arriviamo alla pace di Cateau-Cambrèsis tra Francia e Spagna che sancisce l’assetto politico che in Italia rimarrà per secoli immutato e stabilisce l supremazia della Spagna in Italia: questo è il contesto politico in cui Tasso si muove, in continuo movimento tra le varie corti italiane.

• La Repubblica di Venezia e la Repubblica di Genova sono delle oligarchie governate a Genova da un importante gruppo finanziario il Banco di San Giorgio, 6 L’avventura poetica di Torquato Tasso e la Gerusalemme liberata
• Due stati sono sotto la Spagna ovvero il Ducato di Milano e il Regno di Napoli (che comprende anche Sicilia e Sardegna) governate rispettivamente da un governatore spagnolo e da un viceré.
• A Firenze nel 1530 sono tornati i Medici che instaurano un ducato a carattere monarchico, ovvero una vera signoria visto che Cosimo I ha il potere dal 1537 al 1574 con l’appoggio spagnolo essendo sposato con la principessa spagnola Eleonora di Toledo figlia del viceré di Napoli.
• A nord ci sono molte signorie: il Ducato di Savoia che comprende Nizza e parte dei territori svizzeri e francesi; il Ducato di Parma e Piacenza creato dal papa Paolo III Farnese nel 1545 per darlo alla propria famiglia e in breve diventa importante per le arti grazie al mecenatismo dei signori Farnese nipoti del papa poi divenuti cardinali.
• Il Ducato di Mantova apparteneva alla famiglia Gonzaga imparentata con gli Este di Ferrara: Tasso presso i Gonzaga avrà protezione ed era amico di Scipione Gonzaga che permette l’uscita anche di un’edizione della Gerusalemme liberata. I Gonzaga svolgeranno il ruolo di mecenati.
• Il Ducato di Ferrara che è un piccolo stato prospero economicamente che in realtà è un feudo d’Este. papale, cioè territorio che il papa concede in feudo al vassallo ovvero al duca Il ducato letteratura e l’arte, di Ferrara è importantissimo per la basta ricordare la presenza di Ariosto, poi Tasso e lungo il ‘500 attorno alla corte di Ferrara avviene una rinascita del teatro sui modelli antichi (la commedia e la tragedia) che darà vita al dramma pastorale. Dal punto di vista politico I d’Este, nel 1534 diventa duca è un ducato fragile: al tempo di Ariosto il signore era Alfonso il figlio Ercole II che pensando di rafforzare il suo potere in quei decenni inquieti delle guerre d’Italia sposa Renata di Francia figlia del re di Francia Luigi XII. Ma così facendo il ducato si indebolisce perché Renata di Francia ha simpatia per i protestanti e per Calvino ospitandolo anche a Ferrara: una situazione che crea difficoltà al duca essendo un feudo papale. Negli ultimi anni di vita Renata viene tenuta segregata nel castello estense e poi alla morte di Ercole II nel Alfonso II d’Este presso cui Tasso sarà al 1559 viene fatta tornare in Francia. Diventa duca servizio: morirà senza figli e il ducato tornerà sotto il potere di Roma nel 1597.
• Sotto gli Este era anche il Ducato di Modena e Reggio, due feudi concessi agli Este dal papa e dall’imperatore Federico III. Nel 1597 questo ducato rimane agli Este. con all’interno il
• Lo Stato pontificio Ducato di Urbino, feudo pontificio concesso ai Della Rovere, ducato importante per le vicende di Tasso.

C’è quindi grande frammentazione politica nella penisola italiana che permarrà per almeno due secoli con forte dipendenza dalle potenze straniere. A questa debolezza dovuta alla frammentazione si l’affermazione decisa di un’unità linguistica e cultura italiana, l’esistenza di una identità accompagna 7 L’avventura poetica di Torquato Tasso e la Gerusalemme liberata italiana che si esprime nella letteratura e nell’arte: la necessità dell’affermarsi di un’identità comincia con la Questione della lingua con varie posizioni di Trissino, di Castiglione e di Bembo che afferma la sua teoria con le Prose della volgar lingua dove propone come modelli Boccaccio per la prosa e Petrarca per la poesia, quindi propone un modello di lingua trecentesca. Anche il Classicismo letterario contribuisce a creare un’identità italiana: c’è riscoperta di tradizione antica già iniziata con l’Umanesimo e c’è volontà di imitare i classici da cui la letteratura italiana attinge rendendola di fatto superiore alle altre. Questa lettura risale a Carducci che nel saggio dello svolgimento della letteratura nazionale dice che allo sfracello politico si cerca unità nella forma e nella classicità della lingua.

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