Appunti intero corso letteratura italiana

Letteratura italiana

I lezione: 22.02.21

700 secolo di profondi cambiamenti di portata epocale a livello politico, economico, sociale e degli orientamenti di pensiero.

È un secolo anche di riforma e rivoluzioni, es. Americana 1785, Francese 1789, nuovi valori e principi: tolleranza, libertà pensiero.

• Crescita ed espansione demografica: finiscono grandi epidemie peste, ultimo episodio peste 1720 a Marsiglia, migliora l’alimentazione, si comincia a crescere la produzione agricola, aumentano superfici coltivate.
• L’agricoltura è ancora il motore dell’economia = agricoltura stampo capitalista, si produce per vendere e investire i profitti in attività produttive, ma questa si intensifica gradualmente.
• Crescita manifatture e commercio: non esiste ancora un sistema di fabbrica, esiste il lavoro a domicilio molto diffuso e la manifattura artigianale nelle botteghe.
• Rivoluzione industriale in Inghilterra 1760/80, basata nella prima fase soprattutto sul settore tessile.
• Problemi: retaggio feudale, privilegi nobiliari soprattutto legati alle imposte = ritardo in Europa meridionale legati soprattutto ad una arretratezza ideologica.

Politica interna

Politica interna: eccezione UK, Olanda, prevale assolutismo illuminato, i sovrani pur continuando a gestire un potere forte ed assoluto, si aprono alle riforme secondo i principi illuministici aiutati e affiancati soprattutto da intellettuali.

Intellettuale 700 moderno “philosophes” = nella stagione riformista non sono più chiusi nel loro mondo, non si occupano solo di letteratura, si occupano nel civile e nel sociale. Viene meno la figura del letterato e intellettuale cortigiano influenzato e finanziato dalla corte e della nobiltà. Il nuovo intellettuale è più libero dal potere della corte, anzi talvolta è consigliere del sovrano e del governo e ne influenza le scelte, diventano consiglieri e funzionari, le loro opere ricoprono anche una funzione di utilità sociale al miglioramento della società, della qualità della vita, dei costumi. Montesquieu Rousseau impegnati in battaglie politiche e sociali, anche Parini: collaborano per la pubblica utilità e pubblica felicità.

Antonio Genovesi: il vero fine delle lettere è di giovare alle bisogne della vita umana" e "la ragione non è utile se non quando è divenuta pratica e realtà; né ella divien tale se non quando tutta si è diffusa nel costume e nelle arti" - l’impegno culturale non deve essere disgiunto da quello civile.

Obiettivi riformismo sovrani

• Sviluppo economico, prelievo fiscale spesso non adeguato, caste privilegiate, soprattutto in Austria M. Teresa d’Austria introduce il censimento dei beni immobili per evitare delle ingiustizie tributarie.
• Sistema amministrativo.
• Istruzione, diminuire tasso analfabetismo.
• Rinnovare i codici penali in senso umanitario.

Questa collaborazione tra philosophes e sovrani entra in crisi nella fine del secolo per via della crisi dell’illuminismo.

Italia

• Divisione politica.
• Dominio straniero.
• Classe dominante aristocrazia nonostante vivesse una fase di decadenza.
• Manca una robusta borghesia colta.
• Differenza nord e sud economica e sociale.
• Latifondi gestiti con sistemi di stampo feudale.
• No iniziative tranne nei domini asburgici e.
• Fattori arretratezza.

Illuminismo

Illuminismo = metà settecento termine “lumière” (lumi), illuminare la realtà contemporanea con l’intelligenza e grande fiducia nel progresso e nelle capacità dell'uomo. Abbattere privilegi, ingiustizie, per migliorare le condizioni di vita e la felicità degli uomini.

1784: che cos’è l’illuminismo? (domanda su rivista Berlino)

• I tutori strumentalizzano gli uomini, non si devono accettare le loro indicazioni senza averne consapevolezza - ignoranza viene strumentalizzata.
• Pensare col proprio cervello = noiosa occupazione (ironico).
• Sapere aude = cit. epistole Orazio, abbi il coraggio di servirti della tua propria intelligenza.
• Pigrizia e viltà ti rendono per sempre minorenne = cause minorità interiori.
• Gli uomini “minorenni” si appoggiano ad altri, i loro “tutori” sono paragonati agli animali domestici.
• Metafora = uomo in una carrozzella da bambini perché non sa pensare con la propria testa.
• Pericolo di camminare da soli che viene mostrato loro dai tutori che spaventano gli uomini - Kant ridimensiona questo pericolo.

Italia maggiori centri illuminismo = Napoli e Milano.

Gli intellettuali si riuniscono per progettare in salotti, case private e caffè.

Milano: casa Verri 1761 nasce accademia dei Pugni di Pietro e Alessandro Verri, faceva parte anche Cesare Beccaria. Qui nasce la rivista, il periodico il Caffè di carattere politico e militante, impegnato civilmente, moralmente e politicamente, foglio ogni 10 giorni polemici militante.

Introduzione Caffè

Cos’è questo Caffè? È un foglio di stampa che si pubblicherà ogni dieci giorni. Cosa conterrà questo foglio di stampa? Cose varie, cose disparatissime, cose inedite, cose fatte da diversi autori, cose tutte dirette alla pubblica utilità. Va bene: ma con quale stile saranno eglino scritti questi fogli? Con ogni stile che non annoi. E sin a quando fate voi conto di continuare quest’opera? Insin a tanto che avranno spaccio. Se il pubblico si determina a leggerli, noi continueremo per un anno, e per più ancora, e in fine d’ogni anno dei trentasei fogli se ne farà un tomo di mole discreta; se poi il pubblico non li legge, la nostra fatica sarebbe inutile, perciò ci fermeremo anche al quarto, anche al terzo foglio di stampa. Qual fine vi ha fatto nascere un tal progetto? Il fine d’una aggradevole occupazione per noi, il fine di far quel bene che possiamo alla nostra patria, il fine di spargere delle utili cognizioni fra i nostri cittadini divertendoli, come già altrove fecero e Steele, e Swift, e Addisson, e Pope ed altri.

• Finalità pratica scopo civile: pubblica utilità e felicità.
• Influire positivamente sulla società.
• Immediatezza e semplicità linguaggio.

Lezione II: 25.02

Le proposte politiche che avanzano gli illuministi sono diverse:

Montesquieu = monarchia costituzionale all’inglese.

Voltaire = assolutismo.

Rousseau = democrazia radicale.

→ Testo fondamentale, opera simbolo della cultura dei lumi: Encyclopédie o Dizionario ragionato delle scienze, delle arti e dei mestieri - in 28 volumi, pubblicata dal 1751 al 1780 a Parigi, testo emblematico della concezione del sapere secondo gli illuministi.

Ideatori: Diderot e Dalembert.

Diderot scrive dell’enciclopedia: “ si propone di riunire le conoscenze sparse sulla superficie terrestre; esporle agli uomini del nostro tempo e trasmetterle a quelli che verranno dopo di noi, perché i nostri nipoti, diventando più istruiti, diventino al tempo stesso più virtuosi e più felici, e noi non moriamo senza essere stati utili al genere umano”.

Felici: torna il concetto di felicità e pubblica utilità.

Società: convivono vecchio e nuovo - borghesia si va affermando, ma in Italia ha una scarsa mobilità, non è una forte classe sociale capace di far sentire la sua voce in maniera incisiva, e aristocrazia classe ancora dominante che occupa i vertici dell’amministrazione pubblica, possiede le terre ecc ...

Parini

→ Parini (1729 Bosisio, in provincia di Lecco, sul lago Pusiano, in Brianza - 1799 Milano)

• Non nobile, il padre era un commerciante di seta, ma conosce bene la nobiltà perché aveva lavorato nelle case di nobili come precettore, duca Serbelloni, conte Giuseppe Maria Imbonati, aristocrazia milanese.
• A 10 anni si trasferisce a Milano presso una prozia che gli paga gli studi purché diventi sacerdote, frequenta le scuole dei Barnabiti però senza risultati straordinari, istruzione rigida, austera, metodi educativi coercitivi che metterà in discussione in alcune sue opere.
• 1752: esordio raccolta “Alcune poesie di Ripano Eupilino” pseudonimo Ripano anagramma di Parino cognome autore Eupilino nome latino del lago di Pusiano dove sorge Bosisio.

Con questa raccolta entra nell'accademia dei trasformati nata nel 500 e poi riformata da Carlo Maria Imbonati, di cui facevano parte i fratelli Verri e C. Beccaria che poi usciranno dall’accademia - moderata - perché assumeranno posizioni più radicali. Gli accademici volevano conciliare le istanze della cultura dei lumi con la cultura classica, il bello poetico, le forme armoniose - esprimere i nuovi temi illuministici in una forma curata, raffinata ed elegante = letteratura utile legata all’attualità ma non usare forma non elegante - inseguire il bello poetico, “l’utile non deve esser disgiunto dal lusinghevol canto” - Parini, la forma elegante poteva dare ancora più forza alle idee, capace di sublimare dei contenuti in poetici per catturare di più l’attenzione.

→ Felicità: nel 700 nuove valenze semantiche, la felicità del singolo è legata alle condizioni sociali, politiche, è legata a quella dell’intera società.

«È legge dell'universo che non si può far la nostra felicità senza far quella degli altri». Questo è quanto sosteneva Antonio Genovesi, filosofo ed economista italiano, illuminista del sud nato a Castiglione del Genovesi.

Pietro Verri (illuminista nord) nel “Discorso sulla felicità”: la felicità civile è della felicità pubblica. = occorrono leggi che aiutano il singolo e come conseguenza aiutano l’intera società.

→ Labor limae Parini - fedele ad un precetto Oraziano nell’ars poetica mescolare l’utile al dolce: la letteratura deve unire utile e dilettevole, insegnare, giovare e dilettare (docere et delectare).

→ Odi di Parini: 1791 prima raccolta, forma definitiva (25 odi) 1795:

La vita rustica, la salubrità dell’aria, l’innesto del vaiuolo...

• La vita rustica: confronta la vita di campagna, non solo luogo piacevole, di evasione ma anche luogo dove è necessario aumentare la produzione attraverso nuove tecniche di coltivazione, e città.
• Ode sull'innesto del vaiuolo dove sostiene la necessità di promulgare la vaccinazione: temi che non si trattavano in poesia.
• Salubrità dell’aria: differenzia l’aria malsana di Milano e quella delle colline, della campagna. Sostiene l’importanza di provvedimenti per garantire un'aria più salutare.

Ultima strofa:

Va per negletta via
Ognor l’util cercando
La calda fantasìa, 130
Che sol felice è quando
L’utile unir può al vanto
Di lusinghevol canto.

La mia appassionata fantasia poetica è felice solo quando può proporre contenuti utili al merito di una poesia piacevole.

→ 17 ottobre, 1771: Ascanio in Alba è una "festa o serenata teatrale" in due parti di Wolfgang Amadeus Mozart su libretto di Giuseppe Parini, eseguita per la prima volta il 17 ottobre 1771 su commissione del governatore generale di Milano, il conte Carlo Giuseppe di Firmian, in occasione dei festeggiamenti per le nozze tra l'arciduca Ferdinando, uno dei figli dell'imperatrice Maria Teresa d'Austria, e Maria Ricciarda Beatrice d'Este, nipote del duca di Modena Francesco III. L'opera fu allestita presso il Teatro Regio Ducale di Milano.

Il libretto celebra i coniugi e il loro casato, descrivendo l'unione tra Ascanio e Silvia favorita da Venere. La loro virtù trionfa sull'inquietudine, sulle paure e sull'irrazionalità dell'amore.

→ Parini da un lato è attratto dalle buone maniere di questa classe, ma dall’altro ne mette in evidenza i lati negativi.

Scrive un’opera di satira nobiliare: “Il Giorno” (non portata a compimento, pubblicata da un allievo dell’autore) - il giovin signore conduce una vita frivola e vacua, è un parassita nella società perché vive di pensione, di rendita senza lavorare. Parini da riformista moderato e in accordo con la politica di M. Teresa d'Austria, crede che questa classe opportunamente rieducata possa essere reinserita nel tessuto sociale in modo produttivo e occupare delle posizioni importanti a livello produttivo.

L’aristocrazia in passato era stata portatrice di cultura mentre il giovin signore non studia, la nobiltà aveva prestato servizio come soldati, avevano difeso i sovrani, ricoperto magistrature.

Non è di questo avviso Alfieri, aristocratico, crede che la crisi dell’aristocrazia sia irreversibile.

→ Il poeta usa la forma raffinata, il Caffè, invece affronta queste tematiche riformistiche ma non con forme raffinate e ricercate, ha un taglio giornalistico, una forma comprensibile, immediata perché si rivolgono alla borghesia, classe sociale importantissima per rinnovare la società. Anche l'accademia dei pugni affronta i lumi con una forma più semplice e accessibile, non criptica.

• Posizioni radicali: Accademia dei Pugni - Milano 1761.
• Sorta ad opera di Pietro e Alessandro Verri, vi parteciparono molti degli intellettuali illuministi lombardi dell'epoca, tra i quali anche Cesare Beccaria, Luigi Lambertenghi, Giuseppe Visconti di Saliceto, Pietro Francesco Secchi Comneno, Giambattista Biffi. Accademici convinti di dover riformare la gestione dello stato. Rispetto a Parini avevano una concezione prettamente utilistica della letteratura, rifiutavano il classicismo, il purismo “credono in una letteratura di cose non di parole”. A loro non interessa la forma, la letteratura deve essere solo veicolo efficace della diffusione della cultura dei lumi quindi la lingua deve essere agile in continua evoluzione. Deve veicolare i contenuti efficacemente, la lingua può prendere forestierismi come i francesismi.

Contro l’arcaismo linguistico: 1612 Dizionario Accademia della Crusca - gli accademici della crusca redigono il “lessico delle tre corone” di Dante Petrarca e Boccaccio: questa lingua è insufficiente a veicolare i nuovi temi perché mancano dei significati = l’Accademia dei Pugni vuole quindi lo svecchiamento della lingua.

Parini non condivide sia la concezione prettamente utilitaristica della letteratura sia la questione della lingua poiché l’eccessivo assorbimento della cultura straniera poteva snaturare i caratteri della cultura italiana e intaccare la purezza della lingua.

L'Accademia dei Trasformati fu un'accademia che sorse a Milano nel 1743 sulle fondamenta dell'omonima Accademia cinquecentesca, che invece fu fondata nel 1546, "a seguito dell'invito in tal senso rivolto dal marchese di Pescara", Alfonso III d'Avalos, Governatore di Milano, "ad alcuni gentiluomini della città. Simbolo della stessa[1] era un platano e oggetto della sua «attività» la lingua e la poesia italiana".

Essa ebbe come "conservatore perpetuo" il conte Giuseppe Maria Imbonati che diede il suo palazzo agli accademici. Fecero parte dell'Accademia il Baretti e Pietro Verri fino a quando non se ne distaccò per fondare la rivista Il Caffè e l'Accademia dei Pugni. Rispetto a quest'ultima l'Accademia dei Trasformati, pur essendo aperta alle nuove istanze illuministiche, assunse posizioni più moderate cercando di conciliarle con la tradizione classica.

III lezione: 1.03.21

“Rinunzia avanti notaio...” pubblicato nel 1764 nel foglio quarto del Caffè.

Alessandro Verri si pone vs arcaismo linguistico della crusca, vocabolario crusca 1612 prima edizione rappresenta il primo grande dizionario di una lingua moderna ed espressione della tendenza a normalizzare la lingua che apparteneva all'accademia della crusca che custodiva la tradizione del linguaggio letterario nazionale - proponeva un modello ideale di lingua bloccato nel tempo, chiuso che si basava sul lessico utilizzato nelle opere di autori del 300 lessico delle tre corone Dante Petrarca e Boccaccio, nelle edizioni successive anche lessico di autori del 400 500 - lessico del vocabolario fermo al 500. Per gli intellettuali del Caffè la lingua doveva rinnovarsi perché non offriva tutti i vocaboli atti a veicolare i nuovi contenuti.

In questo articolo attaccano con ironia e taglio giornalistico il purismo linguistico a favore di un rinnovamento con introduzione di forestierismi come i francesismi per veicolare meglio la cultura dei lumi. La lingua deve crescere ed evolversi, non può essere statica, deve arricchirsi di nuovi vocaboli, purezza anacronistica.

Se agli autori del passato è stato concesso di espandere la lingua perché i contemporanei non possono? - stesso problema era stato espresso da Orazio nell’ars poetica, Verri quindi riporta qui alcune sue parole.

• Linguaggio solenne con formule tipiche della giurisprudenza.
• “Cum sit” - cum + congiuntivo latino.
• Fare le forme espressione giuridica.
• Nega il condizionamento di rigide regole linguistiche.
• Ironia: parodia linguaggio giurisprudenza.

Essendo gli autori del caffè portati a preferire le idee alle parole ed essendo nemici di ogni vincolo ingiusto che si voglia imporre alla libertà dei loro pensieri e ragione questi autori del caffè sono venuti in parere di fare nelle forme secondo le dovute modalità di rinunciare del toscano illustre e ciò per le seguenti ragioni perché se Dante Petrarca ecc hanno avuto la facoltà di inventare parole buone e nuove così noi pretendiamo che questa libertà sia ancora concessa a noi perché abbiamo braccia corpo e una testa ecc come loro ...

• Parole buone perché rispondevano alle loro esigenze.
• Orazio può avere più presa sui cruscanti.
• Finché una lingua viene usata quotidianamente si deve arricchire perché la società evolve, la lingua è un organismo vivo: deve assecondare lo sviluppo del pensiero.
• Ci sono degli autori che hanno rinnovato la lingua che sono diventati dei punti di riferimento a