Divina Commedia - Paradiso (4)

Il Viaggio di Dante

È il terzo dei tre regni dell'Oltretomba cristiano visitato da Dante nel corso del viaggio, con la guida di Beatrice fino all’Empireo, dove verrà sostituita da san Bernardo di Chiaravalle. Per descriverlo Dante si discosta nettamente dalla tradizione letteraria precedente: pur avendo una precisa collocazione spaziale, è rappresentato in modo astratto e immateriale. L'autore sostituisce l'iconografia tradizionale con effetti di luce e musica e con astratte figure matematiche.

Descrizione del Paradiso

Secondo il sistema tolemaico, la Terra è immobile al centro dell'Universo, circondata dal Paradiso, costituito da dieci Cieli creati da Dio che inviano influssi alla Terra che corrispondono alle virtù dei beati (la sfera del fuoco separa mondo terreno e celeste).

I primi nove Cieli sono sfere concentriche che ruotano attorno alla Terra, ciascuno governato da un'intelligenza angelica:

i primi 7 cieli prendono il nome dal pianeta che ha la sua orbita apparente intorno alla Terra all’interno di ognuno di essi: Luna (incostanza), Mercurio (gloria terrena), Venere (amore), Sole (sapienza), Marte (combattività), Giove (giustizia), Saturno (meditazione sulle grandi virtù);

l’VII Cielo è il Cielo delle Stelle Fisse (trionfo Cristo e Maria);

il IX Cielo è il Primo Mobile o Cristallino (primo Cielo a muoversi e a imprimere il movimento a tutti gli altri);

il X Cielo, punto luminosissimo circondato da nove cori angelici, descritti come cerchi lucenti; è l’Empireo, immobile e infinito, sede di Dio (tre cerchi che nascono l'uno dall'altro come Trinità, effigie umana su un fondo dello stesso colore come incarnazione del divino), degli angeli e dei beati, riuniti nella rosa candida, anche se Dante, per comprendere la scala di beatitudine, incontra i beati nei vari cieli (in quel cielo che più influenzò la loro vita). I beati, tranne nel I Cielo che sono figure evanescenti, non compaiono con le loro sembianze corporee ma sotto forma di pura luce o figure geometriche.

Temi fondamentali sono:

- Ineffabilità: Dante lo aveva già sperimentato nella Vita Nova per la donna-angelo, è uno dei motivi conduttori della terza cantica.

- Luce: dal buio del peccato si giunge alla luminosità della Grazia divina; esprime l’astratta realtà fisica del Paradiso; Dio è identificato con il concetto di luce; la salvezza si realizza nella conoscenza, che avviene mediante la visione delle verità divine.

- Teologia: dà rilievo alle sezioni didascaliche con lezioni di teologia sulle verità divine (desiderio di Dante della Verità e di Dio).

- Astronomia e Astrologia: coincidevano nel Medioevo; struttura regno.

- Politica: il destino dell’uomo dipende anche dalla condotta morale dei rappresentanti di Impero e Chiesa. Nel Purgatorio la teoria dei due soli di Marco Lombardo, qui Chiesa vs Impero.

- Beatrice: giungono a compimento quei significati che fanno di lei l’elemento decisivo per comprendere la totalità dell’opera dantesca: pur conservando i tratti della donna stilnovistica (sguardo e sorriso), ella si perfeziona come simbolo della Teologia, della Grazia, della Verità; inoltre incarna l’idea di donna come iter ad Deum (con la sua dottrina teologica innalza Dante alla conoscenza delle supreme verità che conducono a Dio).

Stile e Linguaggio

Stilisticamente risponde alla norma della convenientia, la conformità tra contenuto e stile. La scrittura si innalza di livello e nobiltà perché viene trattato l’argomento più alto: le verità divine, il regno di Dio, Dio stesso: (latinismi, terminologia tecnica filosofica, teologa e astronoma, gallicismi, linguaggio scritturale, il linguaggio della luce, metafore, perifrasi astronomiche. Tuttavia non manca la presenza del plurilinguismo, cioè accanto allo stile alto l’uso di espressioni comiche, crude, realistiche, in quanto la norma della convenientia ammetteva la mescolanza di stili quando l’argomento lo esigeva.