Riassunto esame Sociologia del Diritto, prof. Ferrari, libro consigliato Sociologia del Diritto, Treves

SOCIOLOGIA DEL DIRITTO

• Oggetto di studio: I RAPPORTI TRA DIRITTO E SOCIETÀ

• Diversi termini anglosassoni:

 LAW AND SOCIETY

 LAW AND SOCIOLOGY

 LAW AND SOCIAL SCIENCES

 ECONOMY AND LAW 1

SOCIOLOGIA DEL DIRITTO

Due problemi specifici:

• il problema della società nel diritto: analisi dei

comportamenti sociali conformi o difformi rispetto alle norme

“effettuale”,

(realtà giuridica indicatore di diritto libero,

latente, vivente o in formazione);

• il problema del diritto nella società: analisi della posizione, della

funzione e del fine del diritto nella società complessiva. 2

SOCIOLOGIA DEL DIRITTO,

DIRITTO NATURALE E DIRITTO POSITIVO

Dottrina del diritto positivo:

• studio del diritto che ha quale fondamento le norme promulgate dal

legislatore e le sentenze emanate dal giudice.

Dottrina del diritto naturale:

• analisi speculativa che ha per oggetto il diritto assoluto e immutabile che,

nei vari autori e tempi storici, trova fondamento nella natura, in Dio o

nell’uomo. Sociologia del diritto:

• analisi empirica per lo studio di un diritto relativo e variabile, legato al

contesto sociale. 3

I PRECURSORI

MAESTRI DEL GIUSNATURALISMO

Thomas HOBBES

“uno

stato di natura inteso come stato di guerra e non di

guerra semplicemente, ma di guerra di ciascuno contro tutti gli

altri” (De Cive, 1642). 4

HOBBES

Postulato fisiologico

• Uomini come macchine appetitive, semoventi e autocontrollate

(Leviatano).

• Tendenza generale degli uomini a perseguire potere sugli altri (alcuni

per il desiderio innato di potere e piacere sempre maggiori; altri per

mantenere il livello attuale).

Postulato sociale

• Tendenza degli uomini a vivere comodamente. Ma obbligo a entrare in

competizione: società instabile e frammentaria perché il

comportamento di chi ha desideri smodati costringe i rimanenti ad

entrare in lotta per il potere sugli altri. 5

I PRECURSORI

MAESTRI DEL GIUSNATURALISMO

John LOCKE

• “uno

stato di natura inteso come stato di perfetta

libertà di regolare le proprie azioni e di disporre dei

propri possessi e delle proprie persone come si crede

natura”

meglio entro i limiti della legge di

(Two Treatises of Government, 1680) 6

John LOCKE

dell’individuo

Diritto naturale alla proprietà:

“The great and chief end, therefore, of men uniting into

commonwealths, and putting themselves under

government, is the preservation of their property. To which

wanting”

in the state of nature there are many things (ST,

sez. 124). 7

John LOCKE

Concetto di proprietà:

“Man…hath by nature a power…to preserve his

–

property that is, his life, liberty, and estate,

men”

against the injuries and attempts of other

(ST, sez. 87). 8

John LOCKE

Concetto di stato di natura:

“a state of perfect freedom to order their actions,

and dispose of their possessions and persons as

they think fit, within the bounds of the law of

Nature, without asking leave or depending upon

man”

the will of any other (ST, sez. 4). 9

John LOCKE

1) In origine, in base sia alla ragione naturale sia alla

Bibbia, la terra e i suoi frutti sono stati dati in comune

a tutti gli uomini:

“God, “has

as King David says (Psalm 115.16),

men”,

given the earth to the children of given it to

common”

mankind in (ST, sez. 25). 10

John LOCKE

2) Come si giunge quindi alla appropriazione individuale?

* Postulato I: gli uomini hanno diritto a conservare la propria vita:

• “Men…have a right to their presevation, and consequently to meat and drink

preservation”

and such other things as nature affords for their (ST, sez. 25).

• “The earth and all is therein is given to men for the support and comfort of

their being. And though all the fruits it naturally produces, and beasts it feeds,

belong to mankind in common, as they are produced by the spontaneous hand

of nature; and nobody has originally a private dominion exclusive of the rest of

mankind in any of them, as they are thus in their natural state; yet being given

for the use of men, there must of necessity be a means to appropriate them

some way or other before they can be of any use, or at all beneficial, to any

men”

particular (ST, sez. 26). 11

John LOCKE

dell’uomo

* Postulato II: il lavoro come proprietà personale, mezzo e

diritto individuale di appropriazione del prodotto della terra:

• “Though the earth and all inferior creatures be common to all men, yet

every man has a property in his own person. This nobody has any right

to but himself. The labour of his body and the work of his hands, we

may say, are properly his. Whatsoever, then, he removes out of the

state that nature hath provided and left it in, he hath mixed his labour

with it, and joined to it something that is his own, and thereby makes it

his property. It being by him removed from the common state Nature

placed it in, it hath by this labour something annexed to it that excludes

men”

the common right of other (ST, sez. 27). 12

John LOCKE

3) Questo diritto naturale di proprietà individuale è giustificato, se

rispetta almeno tre limiti:

“beni buoni”

a) Se si lasciano sufficienti, e altrettanto in

comune per gli altri:

• “ For this labour being the unquestionable property of the labourer, no

man but he can have a right to what that is once joined to, at least

others”

where there is enough, and so good left in common for (ST,

sez. 27) 13

John LOCKE

b) Che niente vada sciupato o distrutto:

• “As much as any one can make use of to any advantage of life before it

spoils, so much he may by his labour fix a property in. Whatever is

beyond this is more than his share, and belongs to others. Nothing was

made by God for man to spoil or destroy” (ST, sez. 31.).

c) appropriazione limitata alla misura che un uomo può

procurarsi col proprio lavoro:

• “And, indeed, it was a foolish thing, as well as dishonest, to hoard up

more than he could make use of” (ST, sez. 46). 14

John LOCKE

4) Lo stesso diritto, o mezzo, di appropriazione vale per la terra, oltre

che per i suoi frutti:

• “But the chief matter of property being now not the fruits of the earth

and the beasts that subsist on it, but the earth itself, as that which takes

in and carries with it all the rest. I think it is plain that property in that

too is acquired as the former. As much land as a man tills, plants,

improves, cultivates, and can use the product of, so much is his

property. He by his labour does, as it were, enclose it from the

common” (ST, sez. 32). 15

John LOCKE

L’introduzione

5) della moneta elimina i limiti naturali precedenti:

A) il limite del deperimento

• “Men have agreed to disproportionate and unequal possession of the

earth, they having by a tacit and voluntary consent found out a way,

how a man may fairly possess more land than he himself can use the

product of, by receiving in exchange for the overplus, gold and silver,

which may be hoarded up without injury to any one, these metals not

possessor”

spoiling or decayuing in the hands of (ST, sez. 50). 16

John LOCKE

B) il limite della sufficienza:

• L’introduzione un’economia

della moneta consente lo sviluppo di

commerciale, con la creazione di mercati per i prodotti della terra,

L’appropriazione

prima senza valore. individuale della terra anche

quando non ne resta abbastanza e altrettanto buona per gli altri è

giustificata dalla produttività maggiore della terra appropriata in

“a

eccesso: king of a large and fruitful territory there [in America]

England”

feeds, lodges, and is clad worse than a day labourer in (ST,

sez. 41). 17

John LOCKE

C) il limite del lavoro:

• Se il lavoro è una proprietà personale, è alienabile (a differenza però

della persona):

• “Thus, the grass my horse has bit, the turfs my servant has cut, and

the ore I have digged in any place, where I have a right to them in

common with others, become my property without the assign