Schoupenhauer

SCHOPENHAUER Hegel: Stato,

Nasce nel 1788. Condanna la loso a di fa loso a di stato etico incarnato nello

Stato prussiano, schiavo dello Stato e ha reso così anche la loso a; Il tono con cui parla della

loso a serva sicario loso a

religione vede la anche della Chiesa, è il della l’ha uccisa.

disertore dell’Occidente

Chiamato anche “maestro del pessimismo“. Si pone come

(nell’ottocento c’era ducia nel progresso, positivismo, lui preferisce non seguire la massa ed

essere pessimista, soprattutto per il rapporto con la madre).

Il padre, desideroso che i gli fossero poliglotti, ovvero cittadini del mondo e pragmatici, aveva

progettato di farli nascere in Inghilterra per garantire loro la cittadinanza inglese.

non frutto dell’amore genitori,

Schopenauer scopre ben presto di essere il tra i suoi ma di un

d’interesse

matrimonio e il di cile rapporto con il padre la madre risulterà decisivo per lui. Dal

primo, senso a ari

freddo, apprende un borghese degli che però non riuscirà mai a fare

seconda, libertà

veramente proprio. Dalla un’ambiziosa scrittrice, eredita l’attrazione verso una

intellettuale. La mancanza del calore materno crea in lui un’esperienza emotiva che mina n

ducia mondo.

dall’infanzia la sua nel La madre non lo aveva voluto e perciò percepisce la vita

come un oscuro e cieco impulso biologico che opera senza scopo e senza una logica.

L’anno successivo Heinrich (padre) muore precipitando dal tetto di un magazzino, probabilmente

tormento interiore.

suicida, e per Arthur inizia un periodo di Sente l’obbligo di onorare la

inclinazione

promessa fatta al padre e proseguendo la sua attività; avverte una forte per gli studi

loso a.

alla religioni orientali,

Decide di volgersi alle legge per la prima volta i testi sacri dell’induismo.

Schopenauer studia a fondo testi orientali.

mondo come volontà e rappresentazione“ 1818.

La sua opera più importante “Il del L’opera si

insuccesso

rivelò un clamoroso (caratterizzata dalla contaminazione della loso a orientale).

Berlino,

Schopenauer ottiene nalmente una cattedra di loso a presso l’Università di dove

Hegel

insegna , il pensatore più in vista del regime prussiano. Schopenauer decide di tenere le

sue lezioni negli stessi orari di quelli di Hegel e ma la scelta fu un errore: nell’aula in cui insegne

che si accalcano più di 200 studenti mentre in quella di Schopenauer meno di una decina. Perciò

è costretto ad annullare l’ultimo semestre di lezioni registrando un fallimento professionale ed

esistenziale oltre che all’insuccesso editoriale.

1844

Nel pubblica una nuova edizione del mondo come volontà e rappresentazione,

arricchendola di un volume di supplementi. Nel 1851 pubblica “parerga e paralipomena“:

digressioni e omissioni, il suo primo successo editoriale. Contribuiscono infatti a renderlo celebre

1860.

e a far circolare la sua loso a soprattutto in Inghilterra. Muore nel

Le radici culturali del pensiero di Schopenauer Kant Platone.

Il sistema di Schopenauer è il risultato di un incontro con e Ciò che in Platone

teoria delle idee.

attrae Schopenauer (dualismo tra mondo reale ideale) è la Di Kant, lo colpisce

soggettivistica gnoseologia

invece l’impostazione della (riprende distinzione tra fenomeno e

noumeno). idealistico:

Schopenauer condanna in modo netto il pensiero ha annullato completamente

l’individuo a favore di uno spirito assoluto che si pone al di sopra degli uomini. Contribuisce al suo

pensiero anche la sapienza dell’antico oriente. rappresentazione

“Il mondo come volontà e rappresentazione“: prima spiega il mondo come ed

distinzione fenomeno noumeno.

il punto di partenza è la di Kant di e

Il velo di Maya

Kant fenomeno realtà,

Per il era la l’unica realtà accessibile alla mente umana, mentre il

noumeno concetto limite

era un poiché rammentava all’essere umano i limiti della conoscenza.

Schopenauer fenomeno parvenza,

Per il è invece illusione e sogno (appare ma non è la vera

velo di Maya:

realtà delle cose) ovvero ciò che nell’antica sapienza indiana era detto il velo che

copre le cose, c’è un velo che copre la realtà delle cose e il velo può essere scoperto e svelare la

noumeno realtà nasconde

vera essenza della realtà. Mentre per Schopenauer il è quella che si

fenomeno

dietro l’ingannevole trama del e che il losofo ha il compito di scoprire.

Schopenauer riconduce il concetto di fenomeno a un signi cato estraneo a Kant, vicino alla

loso a indiana.

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criticismo fenomeno rappresentazione

Per il il è l’oggetto della (fenomeno è come io mi

rappresento il mondo, conosciuto tramite le forme a priori).il quale in quanto “cosa“ o

esiste fenomeno Schopenauer

“dato“ materiale anche al di fuori della coscienza; il di cui parla è

rappresentazione soggettiva

invece la che esiste soltanto dentro la coscienza (è interna, il

fenomeno sta dentro di me).

“Il mondo è la mia rappresentazione“: centralità del soggetto, non è casuale, quando accedo a

forme a priori

questa rappresentazione lo faccio attraverso (Kant) si concentra quindi sulla

casualità (per Kant e l’oggetto è la rappresentazione dell’esterno).

La nozione di rappresentazione

rappresentazione soggetto rappresentante

La ha due aspetti essenziali e inseparabili: il e

l’oggetto rappresentato. imprescindibili

Sono entrambi elementi della rappresentazione