Riassunto esame Letteratura Spagnola 1, docente Laskaris, libro consigliato Breve historia de la literatura española, Carlos Alvar, Jose-Carlos Mainer, Rosa Navarro”

EL  SIGLO  XVIII  

La  continuidad  del  humanismo:  Los  novatores  y  Mayans.  

El  siglo  XVIII  viene  llamado  el  pariente  pobre  de  todas  las  historias  de  la  literatura  

española.  

Durante  el  siglo  XVIII  los  demógrafos  advierten  un  sostenido  crecimiento  de  la  

población  y  los  economistas  un  sólido  crecimiento  de  la  riqueza,  a  la  vez  que  se  

define  un  Estado  políticamente  unitario  y  socialmente  más  coherente.  

El  movimiento  de  renovación  intelectual  se  inició  en  pleno  reinado  de  Carlos  II  “El  

hechizado”  (1665-­‐1700).  En  algunas  de  sus  viejas  universidades  y  hospitales  

trabajaron  los  llamados  

novatores.  Los  novatores  eran  apasionados  por  la  

astronomía  y  por  la  precisión  de  la  historia.  Buena  parte  de  los  humanistas  

novatores  se  sintieron  continuadores  del  humanismo  renacentista  frente  a  los  

vicios  y  exageraciones  de  la  edad  barroca.  

Quizá  el  ejemplo  más  notable  es  el  de  Gregorio  Mayans,  valenciano  procedente  de  

la  pequeña  nobleza  que  estudió    en  la  universidad  de  Salamanca.  Su  primer  trabajo  

significativo  fue  una  Oración  en  defensa  de  las  eloqüentísimas  obras  de  don  Diego  

Saavedra  Fajardo  en  la  que  alabó  la  dimensión  crítica  y  antibarroca  de  la  República  

literaria.  

Regalista  declarado,  no  se  llevó  muy  bien  ni  con  las  autoridades  eclesiales  ni  con  

los  jesuitas.  So  obra  “El  orador  cristiano  ideado  en  tres  diálogos  (1733)”  fue  una  de  

las  más  significativas  muestras  de  una  retórica  moderna  y  un  serio  ataque  a  la  

oratoria  religiosa  convencional  que  no  gustó  nada  a  los  clérigos  conservadores.  

Sociabilidad  y  literatura  dieciochescas  

No  resulta  fácil  considerar  de  modo  unitario  y  homogéneo  un  siglo  del  que  siempre  

ha  interesado  más  la  segunda  mitad  (bajo  el  signo  de  las  luces)  que  la  primera.  

Cuando  se  habla  del  “siglo  ilustrado”  se  mezclan  en  ello  cosas  muy  distintas.  El  

regalismo  (o  predominio  de  la  autoridad  del  rey  sobre  la  iglesia)  fue  muy  

temprano  porque  estaba  vinculado  a  la  tradición  gobernante  de  los  Borbones.  Este  

primer  regalismo  jurídico  se  acabó  en  1753  con  la  firma  de  un  acuerdo  con  Roma.    

Posteriormente  se  extiende  el  “jansenismo”  que    unió  al  deseo  del  Estado  de  

controlar  los  asuntos  eclesiásticos  el  anhelo  de  reforma  de  la  religiosidad  y  una  

violenta  crítica  contra  la  cultura  clerical.  Jovellanos  fue  un  claro  ejemplo  de  

jansenista.  

Se  ha  dicho  a  menudo  que  la  existencia  de  la  prensa  refleja  de  forma  unitaria  y  

reveladora  la  voluntad  reformista  y  divulgadora  de  todo  el  siglo.    

También  se  extendió  el  uso  del  café  como  estimulante  privado  y  pretexto  de  

conversación  pública  y  que  hizo  nacer  el  termino  “tertulia”.  

El  siglo  XVIII  fue  también  el  siglo  de  las  academias.    La  de  la  Lengua  fue  aprobada  

en  noviembre  de  1713  y  ya  en  1726  publicaba  el  primer  Diccionario  de  la  lengua  

castellana  y  en  1742  un  memorable  Tratado  de  ortografía.    

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Conviene  citar  también  las  Sociedades  Económicas,  que  buscaban  “tener  

entretenidos  a  los  nobles  y  hacendados  de  los  pueblos”  y  cuyo  objetivo  principal  

era  el  de  promover  las  reformas  tecnológicas  en  la  agricultura  y  la  buena  

disposición  de  propietarios  y  campesinos  en  unos  años  de  incremento  demográfico  

y  crecimiento  productivo.  Los  que  protagonizaban  este  esfuerzo  eran  clérigos  

seculares  de  ideas  avanzadas,  militares  profesionales,  funcionarios  reales…  

Las  instituciones  existentes  pusieron  muchas  trabas  a  las  reformas  y  fueron  un  

pilar  importante  de  un  tradicionalismo  que  el  siglo  XVIII  inventó  como  fórmula  

intelectual.  

Este  siglo  fue  también  el  siglo  que  vio  nacer  el  toreo  a  pie  como  espectáculo  

popular.    

Uno  de  los  episodios  más  significativos  fue  la  prohibición  de  los  Autos  

sacramentales  que  vinculan  la  literatura  dieciochesca  al  poder  político.  

Feijoo  y  Torres.  

Suele  señalarse  como  inicio  del  siglo  XVIII  literario  el  3  de  septiembre  de  1726  

cuando  comenzó  a  venderse  el  primer  tomo  del  “ Teatro  crítico  universal”  del  padre  

Benito  Jerónimo  Feijoo.  Consta  de  ciento  dieciocho  ensayos  que  abordan  enorme  

cantidad  de  diversas  materias.  Fue  una  de  las  obras  más  divulgadas  y  polémicas  

del  siglo  XVIII  español.  El  objetivo  de  Feijoo  venía  enunciado  en  el  título,  al  

pretender  corregir  viejas  supersticiones,  prejuicios  y  costumbres  

Mayorazgo  de  una  familia  hidalga  había  profesado  en  la  orden  benedictina,  y  desde  

1709  permanecía  vinculado  al  monasterio    de  San  Vicente  de  Oviedo,  ciudad  donde  

residió  siempre.  Aborreció  a  Aristóteles  muy  temprano  y  su  primer  escrito  público  

fue  una  “

Apología  del  escepticismo  médico”  que  trajo  alguna  bulla,  aunque  nada  

comparable  a  la  publicación  de  “ Teatro  crítico  universal”.  

Posteriormente,  Feijoo  pretendía  publicar  unos  trabajos  misceláneos,  no  muy  

extensos  que  divulgaran  novedades  científicas,  reflexionaran  sobre  curiosidades  

de  la  vida  natural  o  moral  y  sobre  todo  <enmendaran  los  errores  comunes>.  Así  

inició  a  trazar  las  bases  del  <ensayo  moderno>.  

En  su  obra  siguiente,  “ Cartas  eruditas  y  curiosas”  (1742-­‐1760)  reside  el  mayor  

mérito  de  Feijoo  cuyos  discursos  estéticos  como  “el  no  sé  qué”  y  “razón  del  gusto”  

han  sido  tan  alabados.  Del  gusto  tiene  una  idea  conductista  mientras  que  considera  

que  la  razón  última  del  placer  estético  (no  sé  qué)  es  el  primor  misterioso  que  

cuando  elogia  al  gusto,  atormenta  al  entendimiento.  En  ella  el  sabio  benedictino,  

mediante  163  cartas  y  con  afán  continuador  respecto  de  su  obra  principal,  el  

Teatro  crítico  universal,  analiza  gran  cantidad  de  ciencias  así  como  de  creencias  

populares  (supersticiones,  milagros),  personajes  históricos  coetáneos...  

Siempre  mantiene  tono  desmitificador  de  las  creencias  más  irracionales:  

milagrería,  «opiniones  vulgares».  También  se  muestra  favorable  al  método  

experimental,  las  ciencias  naturales,  la  reforma  de  los  estudios,  y  manifiesta  

espíritu  abierto  a  las  innovaciones.    

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Diego  de  Torres  Villarroel  nació  en  Salamanca  en  1694.  Se  ganó  la  vida  publicando  

desde  1718  hasta  1766  los  “ Almanaques  del  Gran  Piscator  de  Salamanca  de  

pronósticos”  y  defendió  la  misma  astrología  que  condenaba  su  contemporáneo.    

Torres  era  un  hombre  moderno  en  quien  pudo  convivir  un  cierto  pesimismo  

barroco  con  el  cinismo  de  un  libertino  intelectual  y  el  cálculo  propio  de  la  

conciencia  burguesa.  

Llegó  a  ser  catedrático  de  Matemáticas  en  Salamanca  y  se  ordenó  como  presbítero  

en  1754.  Sus  obras  no  fueron  precisamente  científicas  sino  parábolas  satíricas  de  

origen  quevediano.  Las  más  conocidas  son  “ Visiones  y  visitas  de  Torres  con  don  

Francisco  de  Quevedo  por  la  Corte”,  “La  barca  de  Aqueronte”…  Su  gran  éxito  y  la  

obra  que  le  ha  garantizado  la  posteridad  es  “

Vida”  cuyos  primeros  cuatro  trozos  se  

publicaron  en  1743  en  la  que  aunque  el  modelo  formal  es  el  del  relato  picaresco,  el  

gran  hallazgo  de  Torres  es  que  no  busca  la  generalización  moral  de  su  caso,  sino  la  

pintura  exacta  y  personal  de  una  ejecutoria  que  contempla  con  una  mezcla  de  

desdén  estoico,  afectado  cinismo  e  íntima  autosatisfacción.  

La  reforma  clasicista:  Luzán,  Moratín  e  Iriarte.  

Nicolás  Fernández  Moratín,  guardajoyas  de  la  reina  Isabel  de  Farnesio  y  catedrático  

de  Poética  en  los  Reales  Estudios  de  San  Isidro  fue  el  autor  de  una  reforma  del  

gusto  que  tuvo  su  sede  en  la  tertulia  de  la  Fonda  de  San  Sebastián,  donde  acudían  

numerosos  ingenios  para  hablar  de  toros,  mujeres  y  versos.  Toda  esta  gama  

temática  está  bien  representada  en  la  obra  de  nuestro  autor  que  escribió  unas  40  

anacreónticas  (género  de  poesía  erótico-­‐pastoril  derivado  de  la  lírica  griega),  

algunos  sonetos,  tres  sátiras  graciosas  en  tercetos  y  algunos  poemas  extensos  

como   “A  Pedro  Romero,  torero  insigne”  que  revela  su  pasión  por  la  tauromaquia.    

Tomás  Iriarte,  nació  en  1750  en  Tenerife.  Muy  pronto  se  estrenó  con  una  sátira,  

una  traducción  de  la  Poética  de  Horacio  y  un  poema  en  cinco  cantos.  Su  prosaísmo  

fue  objeto  de  la  rechifla  de  todos  sus  contemporáneos.    

Iriarte  fue  un  pésimo  enemigo  en  una  generación  donde  abundaron  las  polémicas.  

Por  eso,  y  por  su  incapacidad  para  la  emoción  lírica,  hay  que  buscar  sus