La religione secondo Hume

critico un dizionario in cui una nuova voce col pretesa di criticare e condannare Spinoza maespone tutte le idee. Attraverso quest'opera il pensiero di Spinoza penetrava nella Francia di inizio '700 e anche se nondel tutto accettato, introduce sollecitazioni critiche. Nel '700le probleme religioso viene affrontato da tutti i pensatori epunte più audaci nell'ambito del dibattito religioso furono Hume ealla metà del '700 (Kant lo legge attentamente e scriverà che Hume lo aveva svegliato dal sono dogma lico, c'è un legame tra i suoiHume e Kant). Hume sostiene chetutto le manialitàd

(1)₂opera fu condannato perché diDio non si poteva dimostrare l'esistenza. Hume era grandeammiratore di Newton e rite-neva che in filosofia si dovessefare ciò che Newton avea fatto per la scienza (Newton = tutto il movimento della natura è spiegabilecon le legge della gravitazioneuniversale, non ci sono eccezioni).Dunque Hume voleva spiegaretutto il mondo in conseguenzadelle legge dell'indiscuvi della fiu Hume an e soliddiible le (prudze) o causadel contfitto no le leggi della coia re e esprerien=mi d'ieteressefevta. Hume crede cheDi qui Hume seo ione

critico un dizionario di pacify in cui una nuova voce col pretesto di criti

care e condannare Spinoza ne espone tutte le idee. Attraverso quest'opera il pensiero di Spino

za penetrò nella Francia di inizio e anche se non del tutto accettato, introduce speculazioni critiche. Nel fo

ie problema religioso viene affron tato dai vari pensatori le punte più audaci nell'ambito del dibattito religioso furono Hume

e ossicetà del (Kant lo colpisce affermativamente e scriveva che Hume lo aveva svegliato dal sonno dogma tico, che è un Hume e Kant). Hume sostiene che

tutta le materiale già disponibu le per la conoscenza proviene dai sensi (dall'esperienza) la sua opera fu condannata perché di

Dio non si poteva dimostrare l'esistenza. Hume era grande ammirazione di Newton e rite

mure che in filosofia si dovesse fare ciò che Newton aveva fatto per la scienza (Newton: Tutto il move

mento della natura è spiegabile con la legge della gravitazione universale, non ci sono eccezioni).

Dunque Hume volere spiegare tutto il mondo di conoscenza

della legge dell'essa causazione

del l'esperia gli (essi) gli sensi (Hume non è sólidi bile per Hume erano i sensibili più

lar (Hume riesca confiltro. Tro l'uscò della pro la e l'esperienza ri unficas pare]

feiche. Hume crede Hume e dalla mariam. Di qui Hume sale uella ciompe satori.

The intelligures un tecnica un progessia n

è il più vicino all'uomo e non è un Dio che crea

l'idea di Dio - anche se un Dio - diventa

l'esperienza di Kant (ciascuno di noi ha una qualità)

positivo da avere è l'idea di Dio.

naturale e sono scritti da qualcuno. Il tema

qui Dio viene affrontato secondo

due prospettive: 1) L'appunto

cosi (è sufficiente avere l'idea

di Dio per dimostrare l'esiso

 le dimostrazioni dell'e-

gì Dio è autocosciente in

questo evidurre l'idea di Dio

su se la verità dell'esistenza di Dio

enunciato con una sepio che con osservazioni

2) L'appunto passione testimogio

gl'appuunti è l'essenza di

Dio che è autocosciente non è

vacio di osservazione solo Dio

angela cìo dobbiamo attenerci

alla Bibbia. Se grosso dell'apprexo

si rifà all'appunto classico di

appunto secondo orbecando

e le cose sono offtui di un intelletto

nel mondo ordinario foro di esso

ricercato l'esistenza di un Dio

che ell'hai creato, doping effiu bisogner

ristalline alla cause. Ma questo argomento

viene ridicolizzato del Hume.

Secondo l'approccio tradizionale

si può dimostrare che Dio esiste

e che cos'è e, secondo un altro

approccio si può credere in un Dio

senza dimostrare di esistere, questo

è l'insegnamento di Hume che

verto fatto proprio da Kant in modo

 successivamente e dopo Kant nessumo

sfo dire che si può dimostrare

l'esistenza di Dio, perchè Kant

avere dimostrato che tutte le prove

dell'esistenza di Dio era dimonstru

non  é incar che uno religioso

che nuni si possa essere religioso

Kant stesso Ecc ma, se l'ondo

verità della religione fonda

in c e nulla ne profilo di Dio

ni lunse macchina passano movendo

da questo punto Kant che deve spe

gacciona di vera dei temii chiaee del

di inserire una con ascelle dei

pubblicato postumo nel ¹⁷⁷³

cristiana di Hume lei risponde a Kant che siamo dogmatici per i comuni Kant non cono

scere l'opera di Hume "Discorsi sulla religione naturale" sul tema del "so risponde

conosceva quando scrisse "la religio ne entro i limiti della sola ra gione". Nei "Dialoghi..." i tre perso

naggi si chiamano Demerj, Cleanthes e.... (aumento Demeji si può dimostrà. che l'esistenza di Dio non dire nulla sulla natura di Dio, e l'esistenza di Dio è autoevidente, è l'idea che Dio ci obbliga e credere alla sua esistenza. Cleanthes è deista come Tolemeo afferma che esiste un dio autore del mondo, che può essere di qualsiasi tipo, dunque il mondo rinvia a un altro, a

qualcosa che e l'ho creato le deista Tolepa della religiose na turel, ritiur che la dimostrazio zione dell'esistenza di Dio si vo ncianre dall'osservazione tessa della natura ur! ipoi. e certo il dio (altri) religiose religione è un dio unperque le un X secondo la poizione idestica delle filosofie naturale _craz dio non solo dato 0 teffir e manda num deperifese Cleanthes, si può dimostrare l'esistenza e lo manura di Dio. ipufta e l'esperienza dire che nulla nece dal hru tutto halme snlefgce A scrso _{ofune affino di causre, arch} che il manda con le sue tipi, e suo ordine la sue cicirtà due avere qualcosa che l'abbia idesto e creato siulipe tra e flrio sleepfo