Storia delle dottrine politiche

S’EGLI è MEGLIO ESSERE AMATO CHE TEMUTO O TEMUTO CHE AMATO.

È Più SICURO.

La finezza del modo con cui scrive.

Uomini ingrati Pessimismo cosmico

Finché va tutto bene tutto ok nel momento del bisogno tutti ti tradiscono.

Due egoismi

Universale di sicurezza delle moltitudini

La brama…

al popolo importa la sicurezza e poi la Libertà. Al principe importa conquistare e mantenere il

potere. Questi due si incontrano nel principato dove il principe conquista il potere e dà sicurezza ai

cittadini.

Morali sanzionate dallo stato

Il successo

il popolo è buono se rispetta le leggi.

Per Hegel Marx Gentile Lo stato etico dell’individuo non esiste al di fuori dello stato.

LA FORTUNA E LA SFORTUNA LA SORTE.

La potenza delle circostanze

Se la malasorte si cala su di te devi giocare con audacia. I giovani sono disposti a giocare tutto per

tutto. Solo se la malasorte si accanisce, quando c’è buona sorte bisogna sfruttarla per quando non ci

sarà più.

Aristotele è contro alla democrazia, avere paura di criticare.

I DISCORSI.

Libro uno

Come è possibile venerare le statue belle del mondo antico ma tutte le idee, non vengono eseguite

nella vita pratica.

Libro due

Gli animi dei giovani, chiunque legga i miei scritti deve fuggire dai vizi moderni e seguire gli

esempi degli antichi.

Libro tre

Tre forme di governo buone e tre cattive. Roma le ha passate tutte.

Visione circolare della storia, si torna sempre al punto di partenza.

Machiavelli repubblicano perché si sofferma sulle repubblica romana.

Machiavelli nei discorsi vuole ripristinare l’umanesimo civico, non solo ai vertici ma anche il

popolo.

Machiavellismo riguarda cosa diceva Machiavelli sulla politica. Conta la pace del popolo e

mantenere il potere e lui parla di cosa bisogna fare per questo. Il sistema giusto per Machiavelli

non c’è l’importante è raggiungere l’obiettivo.

Tesi repubblicana di machiavelli. Per cercare di recuperarlo perché era considerato poco piacevole

alfiere della repubblica il Principe doveva smascherare i tiranni.

Differenza tra discorsi e il principe omaggio alle politiche romane è monarchico e domina la storia.

Ma quindi cosa dobbiamo fare come dobbiamo comportarci.

M non dice un cazzoooo.

Non tutti la pensano così, arte della politica è lo scienziato dell’arte di governo da delle risposte

molto chiare.

Machiavelli repubblicano non ha tanto senso non fa riferimento ad una forma di governo ma a delle

persone che nel corso della storia compaiono e cambiano il verso della storia.

Lui parla al principe. 24/09/2024

3 Elementi che caratterizzano la storia delle dottrine politiche

 La biografia dell’autore;

 Il periodo nel quale avevano vissuto;

 L’opera in sé.

Per Machiavelli principato (lo chiama così perché è stato in Germania) è sinonimo di Monarchia;

il principe è un nome improprio: De Principatus “Sui Principati” commenta un’opera di Tito Livio

sulla repubblica romana. Come si conquista come si mantiene e come e perché si perde. Fondatore

del pensiero politico moderno è il primo che si accorge del cambiamento che stava avvenendo.

Principato nuovo. Lo stato è una costruzione umana non divina come fino a prima. Machiavelli è la

forma più alta di umanesimo, non altri autori. Ereditaria perché il principe eredita lo stato.

Nascita dello Stato moderno in Europa occidentale tra 1450 -1550 Machiavelli se ne rende conto

perché viaggia in Francia e Germania e poi fa esperienza come “ministro degli esteri” a Firenze.

Machiavelli 1469-1527 Per 13 anni fa il segretario dei 10 di libertà e pace e per altri 14 riflette su

quello che gli è accaduto di vivere come segretario. 14 anni impegno istituzionale e 14 anni fa lo

scrittore cerca di elaborare quello che ha vissuto. Franceso Vettori riceve una lettera scritta da

Machiavelli LA LETTERA DEL PIGIAMA. De vita solitaria di Petrarca che ha scritto nel parco

Nord e teorizza un rapporto interiore e personale che ognuno di noi ha con gli autori classici.

Esilio san basciano val di qualcosa.

Messaggio: nasce lo stato moderno in Europa quindi attiviamoci anche noi per organizzarci così

anche in Italia. Machiavelli si è sempre ispirato ad un personaggio che secondo lui aveva le

caratteristiche del suo principe (Cesare Borgia) ma non si rivela buono, all’altezza della sfida di

costruire uno stato con apparati, eserciti non mecenati, sistema prelievo fiscale un po’ rudimentale.

Il sistema di potere su cui si basa Machiavelli non si capisce Se non si affianca al libro del

cortigiano di BALDASSARRE CASTIGLIONE.

Manuale delle buone maniere, galateo, ma ha risvolti di carattere politico confinati in 3 capitoli nei

quali Baldassarre ci fa capire che il principe senza la corte non è nessuno e la corte non esiste senza

principe. Machiavelli aveva ragione riguardo al fatto che il potere è tutto nelle mani del principe ma

senza la corte, l’organizzazione che c’è dietro.

Il principe deve comportarsi in maniera adeguata alla sua posizone.

Nascita dello stato rapporto principe corte corte principe. Francia di Luici XVI è il monarca che

eroga certe cose ma non è lui che si presenta per chi le chiede. Aveva altro da fare ecco.

BC Margaria c’è il castello dove lui ha scritto il cortigiano quando M moriva.

500 contemporaneamente a M tomaS MOORE scrive UTOPIA. Una situazione in un non luoogo in

un non tempo: un’isola

Utopus ucronus

M andare dietro alle cose concrete e avvia alla corrente del realismo politico in contrappolisizione

del utopismo politico.

Nel 900 Si arriva all’estremo, utopie negative. 1984 orwell

Assume una negativa perché il pedaggio per gli uomini era troppo per raggiungere utopia.

Uccidiamo gli ebrei per avere la razza pura HI spacchiamoci per lavorare epoi anfdiamo in

padradiso STali

MARTIN LUTERO 500 affigege alla chiesa di Wuttemberg le sue 95 tesi e la germania di martino è

la stessa di machy principati vescovili. Risveglia il sentimento autonomista el popolo germanico

bisogna risvegliare autencitica del sentimento dei tedeschi

Riforma protestante si diffonde in svizzera subito

È importante perché rompe l’unione cattolica e crea le diverse

Rapporto tra trono e altare ci sia un’alleanza fortissima che si fonda sulla confessione nazionale.

Quanto ancora oggi la chiesa anglicana influenza la monarchia.

Nel 1572-74 la Nasce anche CHIESA UGONOTTA grande fratture del francese in francia la

compattezza del regno era data dalla chiesa cattolica

500 nasce stato moderno idealismo e realismo politico, riforma protestante e in francia arriva un

magistrato molto corto JEAN BODIN che nl 1576 pubblica I 6 libri della repubblica (RES

PUBLICA STATO) teorizza l’odea di sovranità esiste lo sttao esiste stato corte

Caratteristiche della sovranità utilizzando metafora di carattere navale: la nave e in tempesta per

navigare nello stesso modo anche lo stato bisogna salvarlo

La sovranita è

 Inalienabile risiede nel trono e infatti prescinde la vita terrena del monarca, quando

monarca muore la sovranità rimane. In FRA quando monarca muore sttua di cartapesta e

portata a spalle dalle più alte magistrature che erano vestrite di rosso porpora tutti gli altri

nero.

 La sovranità è indivisibile risiede tutto nel trono. Non c’è nessunaltro potene che posssa

condizionare l’esercizio ed è perpetua.

 Risiede nel popolo chi ha diritti politici, pagano tasse, votano cittadinanza attiva

 Perpetua risiede perpetuamente nel tempo

 Indivisibile inalienabile perpetua e TUTTA NEL TRONO

 Assoluta non c’è nessun potere che possa condizionare la sovranità

La francia è gli ugonotti caterina de medici monachia francese Bc si coverte alla monarchia e

torizza l’idea di sovranità

Secolo dentso x dottrine politiche

Senza

1618 1848 Giusnaturalismo moderno, diritti naturale prepolitici appartengono all’uomoe allo

stato di natura e organizzarsi in stato di società dare una spiegazione alle origine del potere e al.

Dare una spiegazione del motivo per il quale si sta assieme sotto ad una

Montesquieu

Grozio relazioni internazioni condizionate dai diritti naturaLI di ogni popolo. 30/9/2024

DOTTRINE DEI DIRITTI NATURALI (‘600)

Il secolo di ferro La guerra dei trentanni 1618-1648 riguarda tutta l’europa occidentaale. Dalla

seconda metà del secolo (La cultura del barocco: non leggera, profonda) Pace di westfalia si

formalizza lo stato (che M aveva iontuito stesse nascendo).

Grozio auturi del diritto internazionale dopo Hobbs pa

Strumento che ytilizza la storia del per darsi 2 spiegazioni:

Come nascono le comunità politiche

Come nasce il potere.

Aristotele l’uomo è un animale sociale, come nascono le istrituzioni politiche, lo stato di natura

precede lo stato sociale. Locke la proprietà privata è un diritto prima della nascita

Nello stato di natura nessuno ha vissuto. L’uomo ha bisogno di usare la ragione e di essere

libero. La proprietà privata: albero di mele cresciuto e io ottengo le mele giusto così. La società

politica non può negare i diritti di natura che non possono precedere il DIRITTO POSITIVO

cioè imposto dalle strutture istituzionali. Negli USA il privato si fa giustizia da solo. Perché è un

diritto di natura. Strumento per darsi una spiegazione dello stare insieme uomo dentro ad una

comunità politica.

Una persona gracile deve avere un numero di meli ai quali può star dietro. Un uomo prestamte

può avere più meli. Usurpazione della

M nasce lo stato Bodin fa cose nel 600 da istituzioni a HUMANITAS come è fatto

L’uomo allo stato di natura tutto è disponibile quindi bramosia di possesso. Rivendichiamo e

depositiasmo i nostri diritti naturali nel leviatano. Pactum unionis nascita comunità politica e

patto di assoggettamento nasce il potere. Stato conflittuale ognuno di noi rinuncia i diritti

naturali e li depositiamo in una figura, leviatano. Libro di giobbe, mostro biblico da una parte

tiene spada dall’altra il crocefisso. Il contratto che teorizza H è un copntratto tra uomini.

Rinunciamo ai diritti er porre fine al conflitto. Leviatano non è parte del contratto non può

essere rimosso , non è una parte contraente. Rflessione sull’uomo, elemento costitutivo della

realtà politica. Inclinazioni e attitudini.

Assolutismo il leviatano può amnche essere un’assemblea non si puù cambiare se non fa il suo

lavoro. Corpo sociale altra cosa rispetto al monarca o alle istituzioni politiche.

Formalizzazion