Carme di Volundr

Carme di Volundr

Hapax legomena (= termini attestati una volta sola). Termini, espressioni nel corpus nella letteratura norrena, attestati solo in questo carme; difficile stabilire con certezza un significato preciso.

Scene, salti, allusioni, molta oscurità, difficile capire la situazione precisa.

Genere

Posto a cerniera tra carmi mitologici ed eroici:

• Carme mitologico (Volundr, figura soprannaturale).
• Di natura eroica tema vendetta, tipico della poesia eroica.

Dubbi su classificazione del suo genere: essere soprannaturale, fabbro magico; anche segni di divinità, ma non è un eroe umano; pers. Volundr, isolato, no legami genealogici con altri eroi.

Carmi di tipo epico, non solo nel Codex regius, ma anche, es. manoscritto A: ce n’è solo un pezzo, ma sembra che chi l’abbia posto qui l'abbia pensato come carme mitologico.

Risale a IX sec., circa.

Metrica

• Verso lungo allitterante, 2 versi brevi divisi da pausa ritmica, ma uniti da allitterazione.
• Ogni semiverso: unità sintattica e semantica.
• Suddivisione in strofe è di prassi: regolari; lunghezza strofe da 2 a 6 versi.
• Metro: Fornyrdislag (metro delle antiche storie).
• Mescolanza prosa-poesia: anche nell’Edda poetica.

Paolo Diacono e i finni

Paolo Diacono, per definire Lapponi = figli degli Scritufinni, famosi per loro doti magiche.

Molte famiglie lasciarono la Norvegia e colonizzarono l’Islanda.

Araldo Bellachioma

Araldo Bellachioma, re norvegese.

Perché? Re norvegesi avevano molte mogli; per motivi politici.

Una delle donne, Gida, figlia di un potente locale, finché Araldo non ha tutta Norvegia in suo potere lei non lo vuole sposare. Lui non si tagliò barba e capelli finché non riuscì a riunire tutta Norvegia sotto il suo dominio.

Araldo si innamora di una donna finnica Snaefridr, si sposano; quando poi lei muore, viene messa nella bara, sembra che dorma. Lui disperato, però infilano a lei un paletto nel cuore e lui è curato dal suo amore per lei.

Nuclei narrativi appartengono sia alla leggenda eroica sia alle leggende popolari; diventano fiabe in questo caso.

Analisi del testo

Incongruenza, “distesa d’acqua”.

Prima: tradotta come lago.

Ora: mare.

2’ strofa.

Petto luminoso: c’erano anche i mori tra di loro, non tutti biondi.

• Vichinghi in zone come Inghilterra, dove si trovavano genti germ., anche in Irlanda: capello rosso irlandese, carattere lasciato dai Vichinghi; si occupavano anche della tratta di schiavi.
• Islanda, colonizzata dai norvegesi, ma anche forte apporto celtico; donne dall’Irlanda, capelli scuri; prigioniere, principesse.

Saghe scaldiche: poeti scaldi, che vivono un incontro amoroso con una donna già sposata.

Es. Saga di Kormakr, nome celtico, definito Tristano islandese.

Sua donna parla con sua amica di quest’uomo: occhi neri, capelli neri; avi irlandesi, celtici.

Elementi lessicali del germanico occidentale

“Draga” = tragen (indossare), in islandese ha senso di “tirare”.

Unico caso in cui aisl. draga ha senso di indossare, portare: attestato per sassone antico, aat, germ. orientale.

Svanfadrar = si trova solo in questo componimento.

Volundr

Volundr è definito:

• Strofa 10 = Alfa leoda, principe degli elfi; potrebbe essere anche termine scandinavo; visto come elemento dell’ags. Leoda = Leute, stessa radice in ted., in questo caso ha significato di condottiero. Es. fedeli di Carlo Magno, chiamati Leodes, aristocratici del regno franco.
• Strofa 13 = Visi alfa, signore degli elfi. Secondo coloro che sostengono origine germ. occ. del carme: Visi è fraintendimento del termine aat per saggio.

Si hanno diversi filoni narrativi: di solito carmi eroici si concentrano su una singola vicenda.

Fanciulle cigno

Fanciulle cigno (un filone narrativo) = relazione che fratelli hanno con le tre fanciulle cigno.

Motivo narrativo molto diffuso, topos = uomo costringe donna soprannaturale alle nozze, rubandole la veste di piume mentre lei fa il bagno; dopo qualche tempo, la donna scompare.

I due altri fratelli si mettono in viaggio per cercare le loro donne cigno, mentre Volundr la aspetta nella foresta oscura.

• No eroe: l’eroe è colui che combatte, colui che va incontro al suo destino, affronta prove che comportano rischio della vita.
• Lui: essere sensuale, legato a sposa, non è l’ideale maschile eroico.

“Collo bianco” = bellezza, tenerezza, in contrasto con ferocia e astuzia, inganni crudeli che emergeranno nel seguito della storia, che Volundr metterà in atto.

Ipotesi

• Carme di Volundr: composito. Seconda parte aggiunta alla storia di vendetta: due storie diverse unite.
• Altra scuola di pensiero: tenerezza del primo Volundr non è in contraddizione con il carattere demonico che manifesta successivamente, perché è un elfo, sfera soprannaturale, non può essere misurato con il metro umano.

Non corrispondono all'ideale eroico.

Stretto rapp. narrativo tra i fili narrativi Fanciulle cigno e Volundr: corrispondenze, es. capacità di volare, librarsi in volo.

Volundr, legato comunque al femminile.

1a parte: alla valchiria, sua moglie.

2a parte: alla vendetta, alla principessa.

Simbolo dell’anello

Simbolo dell’anello.

Volundr torna dalla caccia, dopo aver ucciso un’orsa. Si addormenta sulla pelle dell’orsa. Ha una rastrelliera, nota che manca un anello: pensa che è tornata la valchiria e si è ripresa anello. Si addormenta sulla pelle d’orso, tratti che richiamano animalesco, ma gli uomini del re Nidhudhr sono in agguato e lo catturano mentre dorme; si sveglia legato e accusato di aver rubato l’oro.

Donne cigno, trattenute dai 3 fratelli con forza o no? Di solito essere soprannaturale costretto dall’uomo a restare con lui.

L’acqua

L’acqua.

2a parte, anche Volundr presso l’acqua, relegato su un’isola dopo essere stato azzoppato.

Quando Bodvildr deve confessare a suo padre ciò che è successo, di essere stata con Volundr: idea del mare, acqua. Altro topos: abbandonare i propri partner sessuali, es. Volundr vola via lasciando sola Bodvildr.

Anche pdv linguistico.

Ripetizioni di termini, espressioni:

• 1a parte “sulla riva del mare”.
• 2a parte “sulla sponda, sulla riva del mare”.

Fell = pelle di animale soprattutto.

Strofe 10-15.

Volundr no eroe leggendario, no guerriero, no aristocratico, in basso nella gerarchia sociale.

Idea della vendetta

Idea della vendetta.

Sua vendetta: diversa da quella della poesia eroica. Essere misterioso, imprigionato ingiustamente, si vendica senza pietà; si sono cercati analoghi nella poesia mitologica.

Grímnismál

Grímnismál = carme mitologico, uno dei carmi come protag. Odino.

= “Detti di Grìhni”; uno dei tanti nomi di Odino “il mascherato”; maschera di guerra del terrore.

Carme racconta che Odino ha una disputa con sua moglie: lui favorisce un re e la moglie un altro. Odino fa vincere il suo favorito, ma la moglie non si dà per vinta: parla male del re che Odino ha scelto.

Odino allora va a vedere se la moglie ha ragione; si presenta come mendicante, per non farsi riconoscere, ma il re era stato avvertito che fosse una persona pericolosa, e si spaventa. Così, quando Odino arriva, il re lo fa imprigionare tra due fuochi.

Figlio del re, mosso a compassione, gli porta dell’acqua; per ringraziarlo, Odino gli impartisce lezioni di conoscenza: quando un dio dà lezioni a essere umano, significa che gli dà basi per diventare re; istruzione di un re.

Odino si libera, parla al re, che ora lo riconosce, ma è troppo tardi; il torto che ha fatto non può più essere rimediato; fa morire il re e il ragazzo sale al trono.

= Paralleli, somiglianze tra vendetta di Grimnir e Volundr.

Essere misterioso imprigionato a torto da un re spietato, che deve poi subire conseguenze della vendetta: essere soprannaturale imprigionato, più potente della condizione fisica in cui si trova.

Differenze

Differenze.

• Odino ha uno status molto più grande di Volundr: elfo, essere soprannaturale, ma non è nella schiera degli Asi, tra gli dèi.
• In questo caso: il re sa chi è Volundr e lo obbliga a lavorare per lui, lo tiene come prigioniero (lo c