Facebook: la nostra identità online

I sistemi di sicurezza per la protezione dell’identità

offerti da facebook

Consente l’utilizzo del protocollo HTTPS

 HTTPS: integra l’interazione del protocollo HTTP attraverso un meccanismo di crittografia

 asimmetrica SSL/TLS

SSL (Secure Sockets Layer) :

 Negoziazione tra le parti dell’algoritmo da utilizzare

 Scambio di chiavi segrete tramite cifratura a chiave pubblica (SSL) e identificazione tramite l’utilizzo

 di certificati

Cifratura del traffico tra le parti a chiave simmetrica

 HTTPS

È il sistema più usato oggi

 perché supportato dalla

maggior parte dei

browser

Garantisce che

 solamente il client e il

server siano in grado di

conoscere il contenuto

della comunicazione

Assicura una buona

 protezione contro gli attacchi

«man in the middle»

Facebook nella nostra epoca

La spettacolarizzazione della realtà

La vita inautentica nel cyberspazio

Finding an identity in a multicultural society

LUIGI PIRANDELLO

L A SPETTACOL ARIZZAZIONE DEL L A REALTÀ

Nasce a Girgenti. Il padre era stato garibaldino e dirigeva miniere di zolfo; la

 madre veniva da una famiglia di patrioti antiborbonici

→

Ha rapporti conflittuali con il padre senso di inettitudine

 Si laurea nell’Università di Bonn in filologia romanza

 Tornato a Roma, si dedica alla letteratura

 →

1903 – allagamento nella miniera di zolfo del padre Pirandello deve

 impegnarsi in lezioni private e collaborazioni giornalistiche

1904 – scrive «Il fu Mattia Pascal»

 1904-1907 – elabora la poetica dell’umorismo, inizia a scrive «Uno, nessuno,

 centomila»

1921 – «Sei personaggi in cerca d’autore» porta il successo internazionale

 1924 – si iscrive al partito fascista

 1925 – pubblicazione di «Uno, nessuno, centomila»

 1934 – riceve il premio Nobel per la letteratura

 L’arte umoristica

Ama la disarmonia, la contraddizione

Ha strutture aperte e inconcluse

Si adegua al movimento spontaneo della riflessione

linguaggio quotidiano]

[→

Tema: «destituzione dell’io» (Leone de Castris)

La ragione è strumento indispensabile

Rifiuta la concezione classica, romantica e decadente dell’arte

I «personaggi», le «maschere nude»,

la «forma» e la «vita»

Non esistono più le

 categorie di «bene» e di

«male», di «vero» e di «falso»

Contrasto tra «forma»

 (autoinganni) e «vita» (forza

profonda e oscura)

Contrasto tra «personaggio»

 e «persona»

«personaggio»

Adeguamento Vivere la scissione

passivo alle tra «forma» e

«forme» «vita»

«maschera» «maschera nuda» James Ensor, Il mio ritratto con maschere, 1936

Uno, nessuno, centomila

Dopo aver corso il rischio di diventare

«UNO» e in realtà il riflesso di

«CENTOMILA», sceglie di diventare

«NESSUNO» «Anche lui dunque da un pezzo se n’era accorto?

E chi sa quant’altri con lui! E io non lo sapevo e,

Moscarda inizia a ribellarsi all’IDENTITA’ non sapendolo, credevo d’essere per tutti un

che gli altri gli hanno attribuito Moscarda col naso diritto, mentr’ero invece per

tutti un Moscarda col naso storto»

«Avevo ventotto anni e sempre fin allora ritenuto il mio naso, se non proprio bello,

Vitangelo Moscarda si accorge che il suo almeno molto decente, come insieme tutte le altre parti della mia persona. […] La

naso pende verso destra scoperta improvvisa e inattesa di quel difetto perciò mi stizzì come un immeritato

castigo.»

Da Pirandello ai

sockpuppets

Chiunque al

• momento della

registrazione può

creare account che

non rispondono alla

propria persona

Ognuno può creare

• account multipli

(sockpuppets) e

rifugiarsi dietro alle

molteplici identità

così inventate MARTIN HEIDEGGER

LA VITA INAUTENTICA NEL CYBERSPAZIO

Si iscrive all’Università di Friburgo e frequenta dapprima i

 corsi di teologia e successivamente i corsi tenuti da

Heinrich Rickert

Lavora come professore universitario

 1927 – pubblicazione di «Essere e tempo»

 1933 – si iscrive al partito nazista e viene nominato rettore

 dell’Università di Friburgo

1934 – rinuncia alla carica di rettore per contrasti con le

 autorità naziste

Dopo la guerra viene interdetto dall’insegnamento e solo

 nel 1952 l’Università gli offrirà di nuovo una cattedra

«Che cos’è l’essere?»

È necessario riproporre l’essere presso

«quell’ente che, noi che cerchiamo, già siamo»

↓

DA – SEIN

Trascendimento di sé

verso il mondo

esterno

Essere-nel-mondo,

essere «gettati» nel mondo

DA - SEIN Atteggiamento pratico

Atteggiamento teoretico

È rivolto alla Cura del mondo

comprensione e ↓

interpretazione del Deiezione

mondo [Alienazione dell’individuo

↓ da sé]

Circolo ermeneutico ↓

Costituzione dell’esistenza

umana come temporalità

La banalità della vita quotidiana

Proiettato nel mondo,

l’individuo è condannato alla

vita inautentica

Si fa

Si dice Si pensa

chiacchiera

La banalità della vita quotidiana

trasforma l’individuo in una cosa

fra le cose, in un’esistenza priva di

significato, in un’insignificante

dispersione, in noia.

Nel XXI secolo le chiacchiere si spostano online

In media un utente trascorre

 55 minuti al giorno su

facebook

In questo intervallo di tempo

 controlla ciò che gli altri

hanno scritto e condiviso

con la propria rete di «amici»

Come risultato si dà sempre

 maggiore importanza

all’apparenza delle cose,

considerando solo

superficialmente la realtà

Il superamento dell’inautenticità del vivere

Il MORIRE pone l’uomo di fronte al nulla, da cui egli

 stesso emerge.

La morte è una permanente possibilità, che è incondizionata

 La morte è assolutamente certe

 È possibilità dell’impossibilità dell’esistenza



Si deve accettare la morte e trasformare l’esistenza in

 un essere-per-la-morte

L’autenticità del vivere sta nella coscienza del morire, in

una disponibilità piena ad accettare il nostro destino

SALMAN RUSHDIE

FINDING AN IDENTITY IN A MULTICULTURAL S O CIETY

Famous Indian writer

 He joined the movement of «magic realism»

 1981 – publication of «Midnight’s Children»

 1988 – publication of «The Satanic Verses»

 → a fatwa was issued against him

He published also: «Haroun and the Sea of Stories»,

 «East, West», «Shalimar the clown» …

He is a supporter of multiculturalism

 «Midnight’s children»

Protagonist

and narrator:

Saleem Sinai

Fantastic

elements No linear plot

coexisting

with historical

events The Journey into

Relativity of different

national and novel worlds and

racial identity cultures

Expression of

Importance to cultural and

individual

memory fragmentation

Importance to

the individual

Saleem Sinai

Who What am I? My answer: I am the sum total of everithing that went before

me, of all I have been seen done, of evertything done-to-me.

Salman Rushdie, «Midnight’s Children», book three

One of the 1001 children born on August 15th, 1947

 Born from a poor Indian woman and an Englishman

 Exchanged with another baby

 → Brought up as a Muslim in a rich family

Saleem Sinai

His name has lots of different meanings

 Ibn Sina The letter ‘S’ is «as

sinuous as a snake»

Sin the moon Sinai, when

God of Hadramant transliterated, is the

place of revelation

or it is «the desert»

He represents the entirety of India

within his individual self.