Apuleio, Lucio - Opere e Stile

Apuleio

“De mundo” ci fa capire in che senso dobbiamo comprendere che Apuleio è un

filosofo del platonismo di mezzo, dove rivisitano la filosofia platonica, studiando

e accogliendo lo stoicismo, ma anche la scuola aristotelica; quindi accolgono contributi

da differenti scuole. C’è un principio di provvidenza che regola e ordina tutto

l’universo. Apuleio rivisita l’ordine del cosmo. In quest’opera quest’ordine

provvidenziale indirizza tutto l’universo e tutte le azioni degli uomini. Cercare una

sintesi con tutte le scuole filosofiche.

“De Platone et eius dogmate” spiega la fisica e la morale. Nel platonismo di mezzo

si pongono dei temi e si cercano nelle opere di Platone i passi che possano spiegare

questi temi.

“Prologo”: accenno alla magia, quindi evoluzione della fabula milesia. Non sono tutte in

stile milesio. Lucio è il protagonista; dirà alla fine che è di Madaura, quindi è Apuleio. Chi

non ha cultura lo vede solo come un insieme di storielle; ci sono diversi livelli di

lettura. Da lettura di consumo cambia, perché diventa lettura anche per chi ha studiato

ed è colto. Abbiamo termini volgari, popolari, ma anche arcaismi, parole desuete. Ci

sono diverse chiavi di lettura. Il linguaggio è modulato sulla situazione che sto narrando.

GAUDENS OBIBAM: mi allontanavo essendo pienamente felice. Bisogna tornare indietro

a leggere. GETABERIS è un piacere passeggero; questo letaberis diventa gaudens,

quindi gioia piena. Se lo seguiamo, ce ne andremo con gioia piena.

Xi libri

I-III: tema del viaggio. Personaggio connotato dalla curiositas e pensa che attraverso

la magia si possa conoscere la realtà del mondo. Quando è ospite da un amico del

padre, la moglie è una maga che si trasforma in uccello e può vedere il mondo dal

punto più alto. Lui vuole essere un uccello per scoprire tutto il mondo. La maga però

gli dà la pozione sbagliata che lo fa diventare un asino. Il romanzo continua con il suo

desiderio di prendere una rosa; ha conservato la coscienza di uomo.

IV-X: Lucio viene umiliato, catturato, usato per le sue capacità come fenomeno per

arricchirsi; deve soddisfare una matrona romana che non è coerente: è Spurcum

Additamentum.

XI è anomalo. Lucio ritorna uomo, ma non per mezzo della rosa che cerca sempre di

catturare. Si addormenta e sogna che gli viene data la corona di rose durante le

celebrazioni per la dea Iside. Prende la corona, mangia le rose e ritorna uomo. C’è

quindi anche un tono religioso. Questo giovane, indirizzato dalla curiositas, la soddisfa

nell’incontro dell’esperienza religiosa con la dea Iside.