Raynal, Guillaume-Thomas-François - Vie

Guillaume-Thomas-François Raynal connu comme l'abbé Raynal était un écrivain et polémiste français intellectuelle, qui vivait à l'époque des Lumières.
Raynal est né à Lapanouse, en 1713, dans la province de Rouergue, embrasser, après de longues études à l'école des Jésuites à Pezenas, et entrer dans la prêtrise en 1743, plus de désir de promotion sociale par vocation, dans l'ordre de la Société influent de Jésus à laquelle en dépit de son anti-cléricalisme, soutient-il, «toujours un référent d'attitude" En 1746, il a été affecté à l'église de Saint-Sulpice à Paris, où, afin d'augmenter son chiffre d'affaires, il devient professeur à certaines familles importantes.

Ne même pas hésiter à être coupable de simonie en vendant leurs sermons à d'autres prêtres moins lui inspirait. Il provoque aussi un scandale quand il devient connu que, moyennant des frais, a décidé d'enterrer la protestante de les passer catholiques. Outre ses liens avec les protestants étaient très proches tout au long de sa vie.
Après avoir quitté Saint-Sulpice, il a commencé à fréquenter les salons de Claudine Guérin de Tencin, puis par Claude-Adrien Helvétius, d'Holbach Baron et Marie-Thérèse Geoffrin. Voici Raybal entendu les rapports de Voyage à l'étranger et de participer à des discussions politiques qui sont devenus notoires comme l'apôtre de la liberté. Il fait une petite fortune en imprimant et se vendre à ses œuvres. S'appuie également sur les travaux du grand ordre de l'époque, comme le duc de Choiseul. Ce sera intéressant, pour les services rendus, la nomination du directeur du Mercure de France en 1750. En 1754, il a été élu Fellow de la Royal Society. Sa renommée est liée à Philosophique Histoire Politique et des Etablissements du Commerce et des Européens Dans Les Deux Indes, réalisée avec la collaboration de Diderot. Le travail, une dénonciation du colonialisme, l'esclavage, le despotisme et prêtres, publié anonymement en 1770, est interdit par le régime en 1772. Raynal republier le reste limitée en 1774, mais a de nouveau été interdit et mis à l'index. Reproduit avec son portrait en 1780, le travail est brûlé publiquement par le parlement de Paris, et il est obligé de fuir pour éviter l'arrestation. En 1781, il a publié l'essai Révolution d'Amerique, ce qui provoque une polémique avec Thomas Paine qui dirige un pamphlet comme une réponse à la croyance de beaucoup d'Européens que la révolution américaine avait été tout simplement pour avoir provenu d'une question fiscale entre les colonies anglaises d'Amérique et la mère patrie .
Dans la lettre à l'abbé Raynal (1782) Paine fait au contraire valoir que les principes d'idéaux universels de paix et de liberté étaient leur et dans la Révolution américaine devait donc être considéré comme un premier début de la Révolution française. Paine s'oppose également à l'idée de Raynal que la révolution conservatrice, comme celle des planètes, n'est rien de plus qu'un mouvement circulaire qui a commencé comme un développement et du progrès civique et retourne aux positions conservatrices de départ. Le philosophe américain d'autre part fait valoir que la révolution américaine a marqué un point de non-retour écrasante une fois pour toutes un système de pouvoir politique.
Il se réfugie en Suisse en 1781, Raynal propose d'ériger un monument à la liberté de Grütli, sur les rives du lac de Lucerne, la statue ne sera pas réalisée pour l'hésitation du gouvernement Uranus.
De là, il a déménagé à la Prusse à la cour de Frédéric II, qui le salue avec admiration, puis en Russie dans celui de Catherine II.
Il est autorisé à rentrer en France en 1784, mais avec l'interdiction de rester à Paris. Il s'installe à Toulon, Marseille, puis de devenir le fondateur de récompenses et les organismes de bienfaisance universitaires qui prolongeront le succès de son travail dans les grandes académies européennes. Il refuse de s'asseoir dans les Etats-Généraux de 1789, sous le prétexte de l'âge.
Deux ans plus tard, il dénoncer les excès et adresse tirés de la révolution violente pour les révolutionnaires qui voyaient en lui un père fondateur.
Son prestige et sa popularité est telle que le révolutionnaire le plus radical va justifier son intervention à l'âge très avancé.
Il a été élu membre de l'Institut de France en 1795, quelques mois avant sa mort, survenue le 6 mai année suivante Chaillot, rejetant le rendez-vous avec la raison de l'âge avancé.