Concetti Chiave
- Schopenhauer's philosophy rejects rationalistic views, emphasizing the pervasive suffering in human life and the universe, drawing parallels with Buddhist ideas of universal pain.
- He posits that the world is a representation of the knowing subject, with the "thing-in-itself" being the will to live, a universal force manifesting through nature and humanity.
- Desires and instincts lead to endless dissatisfaction and suffering, as humans partake in the purposeless cycle of universal will.
- Art and music offer partial liberation by isolating ideas from the tangible world, while ethics provides a path to negate the will and transcend egoism.
- Schopenhauer introduces the concept of "noluntas" or negation of will, achieved through justice, compassion, and asceticism, aiming to dismantle worldly illusions and desires.
Indice
Rifiuto del razionalismo
La filosofia di Schopenhauer rifiutò tutte le prospettive razionalistiche che non riescono a nascondere il dolore che pervade la vita dell'uomo e l'intero universo. Schopenhauer si interessò anche del pensiero orientale in cui trovo forti elementi di somiglianza in particolare con l'idea buddhistica della presenza del dolore nell'universo.
Il mondo è una rappresentazione del soggetto conoscente, il mondo quindi è intenso in senso fenomenico, quella che era la “cosa in se” kantiana cioè la realtà metafisica di ogni cosa e dell'intero universo, per Schopenhauer è la volontà di vivere, lo sforzo di affermarsi della volontà presente nella natura e in tutto l'universo, di cui il mondo sensibile è lo “specchio”.
L'uomo e la manifestazione concreta e oggettiva della volontà universale, poiché egli stesso e volontà che opera nel corpo e sul corpo.Volontà e sofferenza
La volontà è un forza cieca e irrazionale(inconscia) presente nell'universo, la quale mira a realizzare se stessa. Tutta la vita, infatti, è piena di istinti e appetiti che cercano di essere soddisfatti. In questo modo si provocano ulteriore sofferenza e dolore, a causa del desiderio sempre più intenso di soddisfare ogni istinto.
Quando c'è un ostacolo sorge la sofferenza dovuta all'insoddisfazione e all'impossibilità di appagare i desideri. Ogni desiderio deriva da insoddisfazione e, a sua volta, provoca nuova insoddisfazione all'infinito. L'uomo, con il suo egoismo, si presta a questo gioco senza senso e senza nessuno scopo della volontà universale.
Spazio, tempo e idee
Spazio e tempo servono a spiegare il frammentarsi della volontà universale nella molteplicità degli esseri fenomenici. L'idea dell'uomo, la più alta e perfetta oggettivazione della volontà. Le idea vanno distinte dai concetti che sono prodotti dall'astrazione, l'idea e simile a un essere vivente, perché è un principio che rimane immobile ed eterno, e da cui si genera una molteplicità di fenomeni. L'idea può essere conosciuta solo da colui che ha saputo elevarsi al di sopra dell'individualità, liberandosi dalle relazioni con le cose, per giungere alla contemplazione intuitiva e disinteressata delle idee.
Arte e liberazione
La musica, l'arte in genere, la contemplazione estetica e l'attività del genio possono permettere di conoscere meglio le idee realizzando una liberazione della volontà. L'opera d'arte isola l'idea da ogni forma di realtà sensibile. La musica è la più elevata delle arti poiché è indipendente sia dal mondo sensibile sia da quello delle idee, poiché riproduce la volontà universale direttamente: potrebbe esistere anche se non esistesse il mondo. Ma la liberazione è parziale poiché transitoria.
Etica e ascesi
La liberazione totale avviene nel campo dell'etica: la morale è dunque importante, poiché permette all'uomo di sollevarsi dell'egoismo. La morale è una forma di ascesi che porta l'uomo a negare la volontà universale e avvalersi della volontà di vivere che avviene solo attraverso la comprensione della natura: comprendere che la volontà è un susseguirsi interminabile di desideri che, quando vengono appagati, sono seguiti dalla noia.
Illusione e noluntas
L'uomo deve cercare di eliminare il “velo della maya” cioè l'illusione del mondo concreto e fenomenico, noi crediamo reale questo mondo e ci attacchiamo alle cose del mondo a causa della nostra “sete di esistere”, ciò porta alla produzione di energia karmica che si verrà a determinare in una nuova rinascita dopo la morte e al perpetrarsi del ciclo delle nascite-morti-rinascite, definito samsara. Quindi secondo Schopenhauer il velo della maya è quel velo di illusione dato dalla rappresentazione sensibile dei fenomeni.
La noluntas, la nolontà in quanto negazione della volontà e liberazione delle negatività, si realizza in tre gradi giustizia, compassione o bontà, e ascesi.
La giustizia è una prima forma di superamento dell'egoismo poiché costringe a negare le tendenze della volontà individuale.
La compassione quando cioè l'uomo ha superato la distinzione fra sé e gli altri e sente come proprio il dolore del mondo intero.
L'ascesi è quando sentendo i dolore del mondo, l'uomo si distoglie serenamente dalla vita e dai suoi pensieri, accettando la morte come liberazione dei legami della volontà. La negazione della volontà è una conoscenza negativa che deve giungere a eliminare la volontà e la rappresentazione che abbiamo del mondo con i suoi desideri e inganni.
Domande da interrogazione
- Qual è la visione di Schopenhauer sulla natura della volontà?
- Come si relaziona la filosofia di Schopenhauer con il pensiero orientale?
- Qual è il ruolo dell'arte e della musica nella filosofia di Schopenhauer?
- Cosa rappresenta il "velo della maya" secondo Schopenhauer?
- Quali sono i tre gradi di noluntas nella filosofia di Schopenhauer?
Schopenhauer vede la volontà come una forza cieca e irrazionale presente nell'universo, che cerca di realizzare se stessa attraverso istinti e appetiti, causando sofferenza e dolore.
Schopenhauer trova somiglianze con il pensiero orientale, in particolare con l'idea buddhistica della presenza del dolore nell'universo.
L'arte e la musica permettono di conoscere meglio le idee e realizzare una liberazione parziale della volontà, con la musica considerata la più elevata delle arti.
Il "velo della maya" rappresenta l'illusione del mondo concreto e fenomenico, che ci porta a credere reale questo mondo e a legarci ad esso.
I tre gradi di noluntas sono giustizia, compassione o bontà, e ascesi, che rappresentano la negazione della volontà e la liberazione dalle negatività.
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