Novecento - Cambiamenti culturali all'inizio del Novecento

I cambiamenti culturali all’inizio del Novecento

Aaron Isotton

1 luglio 2002

1 Introduzione

Un breve panorama storico-culturale.

• Il progresso e l’industrializzazione.
  • Maggiore diffusione della coscienza di classe.
• La diffusione dei prodotti industriali.
• Le nuove classi sociali (proletariato industriale, ceti medi, alta borghesia).
• La diffusione del positivismo come “unica verità”.
  • Il successo dell’industrializzazione mette in secondo piano o fa scomparire tutte le teorie non positive.
  • L’arte diventa meno importante rispetto alla scienza.
• La crisi degli artisti che devono confrontarsi con un mondo completamente rinnovato.
  • L’artista e l’intellettuale vengono spodestati dallo scienziato.
  • La società moderna sembra non avere più bisogno e posto per l’intellettuale e l’artista.

2 Filosofia

• Presentazione del testo Il grande annuncio di Nietzsche; la “Morte di Dio” secondo Nietzsche.
  • Dio è simbolo della religione e dell’antivitalismo.
  • Personifica tutte le certezze dell’umanità.
  • La religione e le certezze si sono rivelate false.
  • Perciò Dio non esiste.
• Il nichilismo di Nietzsche.
  • Ci sono tre tipi di nichilismo: quello passivo, quello attivo e quello radicale. 1
  • Il nichilismo passivo produce un atteggiamento di arrendevolezza davanti all’insensatezza del mondo; questo ovviamente non è accettabile per Nietzsche.
  • Il nichilismo attivo mette in discussione i valori attuali, ma non arriva a porne dei nuovi.
  • Il nichilismo radicale nega i valori attuali e ne pone dei nuovi. Questa è la scelta di Nietzsche.
• Il superamento del nichilismo attraverso il superuomo e la volontà di potenza.
  • Il superuomo e la volontà di potenza sono i nuovi “valori” che Nietzsche sostituisce a quelli precedenti, tradizionali.
  • Dato che non c’è più Dio per dargli le certezze, il superuomo le deve far derivare da sé stesso: il superuomo è Dio.
  • La volontà di potenza è l’atteggiamento del superuomo; si vuole elevare al di sopra di ciò che è comune e caotico, e imporre il suo ordine a tutto. Si ha però la stessa ambiguità “politica”: il soggetto della volontà di potenza è un’umanità liberata o un’élite ristretta?
  • Non è chiaro se il superuomo sia il futuro di tutti gli uomini (interpretazione di sinistra) o solamente di un’élite ristretta (interpretazione di destra).