Sogno e Animazione tesina

Se puoi sognarlo, puoi farlo!

Indice

2: Introduzione

3: Geografia astronomica

8: Latino

11: Storia

14: Greco

18: Italiano

22: Inglese

26: Filosofia

29: Matematica 1

Introduzione

Troppo spesso finiamo per rifletterci negli occhi di sogni senza nome alcuno del nostro

prezzo, il prezzo di una vita intera a inseguire i nostri desideri più segreti con il volto e le

gambe di un tempo che, chissà perché, finisce troppo presto. A volte invece a sognare,

così come a vivere e a qualunque altra cosa che presupponga un certo spessore morale, si

impara pian piano, con lentezza, forse con vanità, la tremenda vanità di speranze con cui

si impara a giocare quando la partita è già finita. Eppure tutti custodiamo un sogno nascosto

in fondo alla porta del cuore, un castello di parole che, come ogni cosa di toccare

il cuore almeno una volta nella vita, prima o poi ritorna. Sì, perché in fondo non siamo

altro che ciò che sogniamo. È forse questo il privilegio di queste parole, di queste pagine,

così come di qualunque altro pezzo di carta pieno di parole, quello di essere

semplicemente ciò che si ricorda. Avevo sempre pensato che le cose più vere sono quelle

che si ricordano e, alla soglia degli esami di maturità, non mi resta che scrivere la storia di

quest’anno scolastico, la storia di Apuleio, la storia delle stelle, la storia di Giacomo

Leopardi, con le parole delle storie che ricordo ancora solo con la magia

dell’immaginazione. Una semplice resa dei conti, da bambino alla maturità, senza

presunzione alcuna di un cartone di << sogni e desideri >>. Sì, perché in fondo, in

fondo in fondo, - e questo non bisogna dimenticarlo – non siamo altro che ciò che ricordiamo.

Mario Cicerone

2

1

- Pumbaa: Timoon!

- Timon: Sì?

- Pumbaa: Ti sei mai domandato cosa siano quei lumicini lassù?

- Timon: Pumbaa, io non mi faccio domande. Io le cose le so!

- Pumbaa: Oh! E che cosa sono?

- Timon: Sono delle lucciole. Lucciole che sono rimaste attaccate a quella grande cosa

nero-bluastra!

Geografia astronomica

Se riflettendosi negli occhi della carta di notte bluastra gli eroi Timon e Pumba

battezzavano le cornee stellari come lucciole rimaste attaccate a quella grande cosa nero –

bluastra, quei lumicini lassù che tutti i luminari del mondo chiamano stelle destano e

3

hanno destato nello sguardo di chi le guarda, sia all’epoca del pleistocene come nell’era

dei vapori, mistero e curiosa vanità. Forse perché in fondo siamo sempre gli stessi, schiavi

del dorato decoro di stare dietro a qualcosa più grande di noi perché, così ci piace credere,

niente di più lontano è quanto più vicino e, in questa consequenziale inferenza, le stelle

sono più umane di quanto avessero mai pensato i due miliari poeti di Hakuna Matata. In

fondo, anche le stelle hanno diritto a una storia. Nello spazio interstellare prende la diffusa

onomastica di nebulosa una certa quantità di gas e polveri. Tal mistione rarefatta nello

spazio interstellare è soggetta a due forze bipolari: quella gravitazionale fra le particelle,

che tende a far collassare la nube su se stessa e quella di espansione termica, che tende

invece a espanderla. Se la nube è sufficientemente fredda, il delicato equilibrio che ne

contraddistingue la struttura portante di polveri può infrangersi in uno schiocco

gravitazionale addensato attorno a un particolare centro di gravità chiamato globulo di Bok,

dal nome dell’astronomo che per primo lo individuò negli anni Trenta del secolo scorso.

Durante un periodo di 100.000 anni il globulo ruota in una contrazione interna che ne

garantisce un aumento termico vertiginoso, sin quando le dimensioni sono di circa 100 UA

e la temperatura è salita a circa 10.000 K: allora si parla di protostella, un particolare tipo di

stella in cui non si sono ancora innescate le reazioni nucleari. La parte centrale della

protostella ruota sempre più vorticosamente e, con la destituzione degli strati più esterni

sotto le sfilettate infuocate della temperatura lungo l’asse di rotazione, il materiale

periferico si dispone in un disco. Se la massa della protostella è inferiore alle 0.08 masse

solari la stella si spegne lentamente trasformando in radiazione elettromagnetica tutta

l’energia gravitazionale: si parla di oggetto substellare, la nana bruna, vera e propria stella

abortita. Se invece la massa della protostella è superiore alle 0.08 masse solari e la

temperatura raggiunge i 10 milioni di gradi, si innesca la fusione dell’idrogeno e la stella

brilla finalmente di luce propria. La rappresentazione grafica della relazione tra tipo

spettrale e luminosità stellare è insita al diagramma H – R, vera e propria istantanea

ucronica dell’universo intero. 4

La massa ha un ruolo capitale per la vita di una stella giovane che, pur trovandosi

inizialmente nella sua fase più stabile della sua miliare esistenza, rimane nella sequenza

principale per un tempo che dipende proprio dalla sua quantità di materia totale. Una

stella di massa ridotta brucia le proprie risorse di idrogeno più lentamente, rimanendo più

a lungo nella sequenza principale; viceversa, una stella di massa elevata comporta alte

5

temperature che ne sviscerano velocemente il serbatoio di idrogeno riducendo

drasticamente il periodo stabile della stella. Dopo aver esaurito invece tutto il proprio

idrogeno presente nel nucleo la stella, uscendo definitivamente dalla sequenza principale,

segue strade diverse secondo la segnaletica fondamentale della sua massa. Una massa sino

a otto masse solari non ha energia gravitazionale sufficiente per andare oltre la fusione

dell’elio in carbonio e ossigeno, ma sopperisce al collasso gravitazionale a cui è soggetto il

nucleo trasformandosi in gas degenere, particolare stato della materia giustificabile con la

meccanica quantistica, in cui la pressione vorticosa degli elettroni impedisce al nucleo di

precipitare su se stesso. Prende il nome di nana bianca il nocciolo densissimo, (circa una

tonnellata per cm) composto essenzialmente da carbonio, durante la contrazione del

3

nucleo di una stella. Agli inizi degli anni Trenta fu l’astrofisico indiano Chandrasekhar a

porre il limite massimo, detto appunto di Chandrasekhar, circa 1.44 masse solari, oltre il

quale la pressione degenere non è più in grado di arrestare la morte della stella: gli

elettroni infatti si compattano nei nuclei atomici e fusi ai protoni generando una stella di

neutroni, possibile prodotto finale dopo lo scoppio di una supernova. La densità di una

stella a neutroni sfiora anche le 100 milioni di tonnellate per cm una massa rapportabile a

3.

quella del sole rinchiuso in una palla avente un raggio di una decina di kilometri. Verso la

fine degli anni Trenta del secolo scorso si scoprì che anche la stella a neutroni presenta un

limite, detto limite di Oppenheimer – Volkoff, di circa 2,5 masse solari, oltre il quale la

pressione degenere dei neutroni non è più in grado la sostenere la caratura ponderale

della stella in agonia. Per quanto concerne invece una stella superiore alle venti masse

solari, dal nucleo superiore al limite di Oppenheimer – Volkoff, la materia si dissolve nel

cosiddetto buco nero o in quella che l’astrofisico britannico, in virtù della difficoltà della

nostra mente a concepire grandezze infinite, chiamò singolarità. Il buco nero deve la sua

misteriosa onomastica alla sua capacità peculiare di catturare la luce senza che questa

possa evitarne il risucchio. Questo mi fa ritornare a quanto detto prima. In fondo, tutti

abbiamo diritto a una storia. Anche una stella.

6

Mufasa: Simba, lascia che ti dica una cosa che mio padre disse a me. Guarda le stelle. I

grandi Re del passato ci guardano da quelle stelle.

Simba: Davvero?

Mufasa: Sì. Perciò quando ti senti solo, ricordati che quei Re saranno sempre lì per

guidarti. E ci sarà anche io...

7

Latino

2

« Lector, intende: laetaberis »

Il topico privilegio della trasformazione metamorfica in una sorta di biologica alienazione

in qualcosa che travalichi i confini umani è oggetto e soggetto dei capolavori letterari

scritti e redatti da due dei più importanti scrittori di romanzi della plurimillenaria storia

della letteratura: Carlo Collodi e Lucio Apuleio. Le Metamorfosi sono forse il

componimento che più contraddistingue la mistione tipica del romanzo di argomenti e

temi con un calzante anacronismo di generi letterari differenti, dalla storiografia alla

biografia, dalla satira menippea al racconto mitologico, in una sorta di labirinto di

eteronomie che nella sua narrazione, sebbene articolata e complessa, trova la sua più

8

profonda veridicità. Le Metamorfosi constano di undici libri il cui numero peculiare,

totalmente scevro di qualsiasi numerologia letteraria di stampo classico e affine, trova

proprio nel suo ultimo tomo una fisionomia chiave e importantissima per la comprensione

di tutto il romanzo. La struttura presuppone una sorta di incastro di storie e digressioni

letterarie che, pur vivendo di autonomia propria, fungono da perle importantissime alla

corretta gnoseologia dell’opera. È questo il caso delle Fabulae Milesiae, tipiche per la

spinta licenziosità del linguaggio.

Nel sostrato fondamentale della narrazione il protagonista fondamentale è Lucio che, una

volta giunto in Tessaglia, è ospitato dall’usuraio Milone e dalla moglie Panfila, una maga.

Lucio, bramoso di sfiorare con lo sguardo gli occulti misteri della magia, assistito dalla

collaborazione della servetta Potide, assiste una sera alla trasformazione di Panfila in

barbagianni e, in un trionfo di stupore nuovo, chiede alla servetta di essere anch’egli di

essere trasformato in un uccello; ma per un banale errore della servetta, che sbaglia

ampolla, Lucio è trasformato in asino anziché in uccello, pur mantenendo intelligenza e

sentimenti umani, dal momento che la metamorfosi riguarda solo il corpo. A questo

punto, una sequela di avventure e disavventure conduce il povero Lucio, nelle vesti di

asino, da una banda di ladri sino a una caverna nella quale una vecchia tiene a bada una

fanciulla rapita al suo fidanzato raccontandole la favola di Amore e Psiche. È la storia di

una città lontana in cui vivevano un re e una regina che avevano tre bellissime figlie ma la

bellezza della più giovane - Psiche – era così straordinaria che qualsiasi parola umana era

insufficiente. Gelosa di cotanto splendore, Venere inviò allora Amore per fare innamorare

Psiche del peggiore tra gli uomini, ma il giovane dio, innamoratosi anche lui della ragazza,

la condusse in un castello incantato e la sposò con la condizione che la ragazza non

incontrasse mai il volto del suo sposo. Invece Psiche, mal consigliata dalle invidiose

sorelle, una notte accende la lucerna per guardare gli occhi dello sposo, ma una goccia d’

olio sveglia Amore, che la rifugge. Tutto ciò scatena l’ira di Venere, che impone a Psiche

una sequela di prove durissime per ricongiungersi finalmente al suo amato. Infine,

superate i collaudi impostale da Venere, Psiche è finalmente assunta tra gli dei e resta per

sempre sposa di Amore. La favola funge da fulcro centrale alle funzionalità semantiche e

ontologiche dell’intero romanzo. Psiche infatti, così come Lucio per le arti magiche, è il

simbolo della curiositas di guardare là dove non le è consentito, finendo per dover

superare numerose prove per salvare finalmente il suo paradiso perduto. Anche a Lucio

spetta lo stesso viatico di sofferenze per recuperare la propria natura umana. Infatti riesce

a fuggire da una serie di suoi proprietari sin quando, dopo un lungo viaggio, sulle rive del

mare gli appare la dea Iside, la quale gli consiglia di assistere alla