Riassunto esame Teoria della Letteratura, prof. Muzzioli, libro consigliato Ironia, Muzzioli

Ironia

Cap. I (Definizione)

Il linguaggio necessita sempre di una contestualizzazione (Bisogna stare attenti alle allusioni).

Il significato è congiunturale.

Es. "Basta che": due contadini siedono in una stanza e uno dice all’altro "Bene!" → Senza contesto, il significato è indecifrabile.

La situazione entra a far parte dell’enunciazione in quanto parte necessaria del suo contenuto sostantivo ("Bene" vuol dire che "Non va bene" → ironia).

Frege: la definisce "rappresentazione mediante il contrario", poi De Finis "non vi insistono nel rimarcare e annunciare tra le supposizioni della quotidianità".

Pratica di comunicare mantenendo in dubbio quanto effettivamente si sta argomentando a una persona.

E. Fonseca: ci sono tre attanti nella sequenza verbale ironica:

1. Soggetto agente di comicità
2. Interprete
3. Oggetto di comicità

Satira (ragogodé: sevco kroppen).

Deleuze: riporta su ironia (x edro: senso riportato di enucleazione e quot piuario).

Schlegel: introduce lo svolgimento della politica comica tra 1800 e 1900:

• Doppio senso esplicito (Ierocumi)
• Doppio senso problematico (humor-reflexum)
• Doppio senso implicito (Ironica-satirico-sophia)

Cap. II (Storia)

Origine greca: eironeín (=dissimulare) vs alazon (=traffica la parte finora che con magniloquenza e superbia).

Ironia socratica: la nascita dell'opposizione.

Socrates (non boceto scalfi): riportano il suo operare a testimoniare con Platon, Senofonte e Aristofane.

Platone: attraverso domande mirate, segue il ragionamento dell’interlocutore avversario fino all’estremo, in modo da portare all’auto contraddizione, disunisce alzo burla.

Seguendo Schlegel, Kierkegaard definisce:

"L’ironia ha un’asporto di rispetto elevato: nel momento in cui l’antiperico statuisce l’intermezzo che si chiude in un momento storico è essa superiore".

"Ironia socratica": un metodo dialettico di indagare basato nel dialogo, con la finalità di critica e revisione.

L’ironia mostra sin dal principio un carattere critico.

Ernsto fa sapere questo aspetto di Nietzsche, che lo riporta in protesto e contro le molte appzioni.

Ironia

Cap. I (Definizione)

Il linguaggio necessito sempre di una contestualizzazione (Bisogna stare attenti alle allusioni).

Il significato è congiunturale.

Es. Banca: "due contadini videro un uomo e uno di all'altro 'Banca!!'" → senza contesto, il significato è indecifrabile.

La situazione entra a far parte dell'enunciato in quanto parte necessaria del suo contenuto.

Estinzione di "Bene" → vaga idea che "Non va bene" → ironia.

Definizione: "rappresentazione mediante il contrario"; poi da Frege "Viene usato per marcare e annotare tra le supposizioni della quotidianità".

Posizione alla semantica mettendo in dubbio questa marcatura, fungendo a una correzione.

Per Sperber → ci sono tre attori nella sequenza verbale ironica:

1. Soggetto agente di comunicato
2. Interprete
3. Oggetto di comunicato

Delegese: riportata a ironia (x altre seconda rapporti di analogia e equivoco).

Umorismo (e l'arte del negoangep compasso fra arte e beffa).

Critico: analizza la disinformazione della politica cammica tra 1800 e 1900.

• Doppio senso esplicito (scritto di poeti)
• Culturo tradizione vs Cultura moderna: dopo senso problematico (humour - nessum)
• Dopo senso implicito (ironia - sofnio - pauma)

Cap. II (Storia)

Origine greca: eironeion (dissimulatore) vs alazon (teatizza la farsa tenuta che con magnaiaugnanza e superbia).

Ironia socratica: nascent dentro un'opposizione.

Socratici (con scuola scalfil): riportano il filo opposto e la testimonianza di Platone, Senofonte e Aristofane.

Maieutica: attraverso domande mandate, filargille l'argumentato dialettico alandasof attraveravo fino all'examea, in modo da portare all'autocantadoia, dirnique alla vera idea.

L'ironia socratica è un metodo dialettico di indago basato nel dialogo, con lo scopo di svelare la verità attraverso la confutazione.

Note: L'ironia muscrica in da principio un carrettere critico.

Spegando S. Kierkegaard designare l'ironia un unkbarda, e befte a moyenne nel suo penstare (soggettivo) attarmente di paralisi 'nell'impaziente del fursa vertià, ma nel dentro idee af un mondo differente a essere sesura).

Riferimento a Atticism