Pedagogia generale

Pedagogia generale

Il movimento per l’educazione nuova

La prima parte del ‘900 fu caratterizzata dal movimento in favore dell’educazione nuova che pone al centro il fanciullo, dunque una concezione dell’infanzia attiva e portatrice di una propria originalità, a differenza della pedagogia tradizionale che aveva posto al centro del suo programma il maestro.

Cambiava quindi il ruolo dell’educatore, che adesso è chiamato a sbarrare tutto quello che poteva ostacolare il fanciullo e promuovere tutto ciò che lo avrebbe reso un vero fanciullo per poi diventare uomo.

La pedagogia dell’educazione nuova si basava su 4 principi fondamentali:

• Promuovere la crescita fisica, intellettiva, affettiva e sessuale del fanciullo, rispettando i suoi ritmi di sviluppo;
• Richiamo ai suoi interessi e bisogni e la necessità di predisporre dei piani di lavoro e di sviluppo personalizzati;
• Rapporto tra scuola e vita, in cui la scuola non era più concepita come un luogo distaccato;
• Considerare l’intelligenza non solo sul piano teorico ma anche sul piano pratico, inserendo nella scuola attività manuali facendo sì che la cultura scientifica fosse al pari della cultura umanistica.

Cecil Reddie

La nuova realtà educativa si deve alle prime esperienze contemporanee inglesi, francesi e tedesche. Il punto di partenza fu la scuola-convitto aperta da Cecil Reddie.

Egli si sforzò di applicare al collegio le regole della vita sociale e di autogoverno democratico. Il collegio doveva funzionare come uno Stato in miniatura, con il direttore e i professori che rappresentano il governo, il popolo gli allievi, i prefetti o capitani i migliori alunni.

A livello scolastico Reddie introdusse lavori manuali, materie scientifiche, pratiche anti-mnemoniche, per far usare il ragionamento piuttosto che la memoria, ed esercizi fisici.

Il collegio di Reddie rappresentò un modello a cui si ispirarono altre scuole. Già 3 anni dopo, nel 1892, un suo collaboratore si separò per dar vita alla scuola nuova di Bedales.

L’esperienza di Reddie ispirò scuole nuove anche in Germania e Francia. La prima tedesca fu fondata da Herman Lietz per fanciulli dai 7 ai 12 anni. Mentre in Francia nacque l’ecole des Roches di Edmond Demolins.

John Dewey

Mentre l’educazione nuova muoveva verso i giovani borghesi, anche nella scuola primaria e dell’infanzia vi furono delle innovazioni.

Nel 1896 Dewey diede vita ad una scuola sperimentale annessa all’università, che funzionò per pochi anni, ma che divenne celebre grazie alla sua notorietà e alle sue novità.

Nel 1907 la Montessori inaugurò la sua prima casa dei bambini a Roma, mentre in Belgio Decroly apriva la sua scuola “de l’Ermitage”. A Brescia le sorelle Agazzi diedero vita alla loro scuola materna.

Sono tutte esperienze diverse ma accomunate dai principi di autoeducazione, dell’interesse e del lavoro.

La “University Laboratory School” fondata da John Dewey nel 1896, spianò la strada alle scuole del futuro.

Secondo il pedagogista, lo scopo della scuola non poteva essere più quello di dare solo insegnamenti teorici, ma doveva introdurre i fanciulli alla vita sociale attraverso attività didattiche. Inoltre la scuola era vista come una grande famiglia in cui gli allievi erano distribuiti in piccoli gruppi collaborando con gli insegnanti.

Con Dewey l’educazione coincide con i processi di socializzazione e la vera educazione avviene tramite lo stimolo esercitato sul ragazzo da parte della situazione sociale in cui si trova.

Dall’educazione si passa all’esperienza da cui nasce il connubio tra individuo e società. Quest’esperienza si presenta come natura e storia, ma esperienza significa anche che l’uomo può interagire con la natura.

In Dewey c’è dunque la continuità tra il contesto biologico-sociale-culturale, perciò l’uomo si sviluppa attraverso un processo di adattamento personale.

Inoltre l’esperienza ci pone continuamente a contatto con nuovi problemi da risolvere. L’apprendimento consiste nella capacità di organizzare i dati, fare delle ipotesi e verificare le soluzioni; questo attraverso le 5 fasi del pensiero riflessivo:

• Comincia quando l’uomo si trova in una situazione ricca di interrogativi;
• Riordinare tutte le nostre informazioni;
• Formulare un’ipotesi;
• Ragionare per verificare la validità dell’ipotesi;
• Convalidare o meno l’ipotesi.

Secondo Dewey la società che consente lo sviluppo dell’uomo è la democrazia, poiché favorisce la libertà dell’individuo. In essa gli individui collaborano per perseguire fini comuni.

Una vera democrazia vuole uomini che fin da bambini siano stati educati a collaborare e non abbiano frequentato le scuole tradizionali. Quindi per Dewey la scuola è un’occasione di sviluppo e di miglioramento dell’uomo.

Lo scoutismo

Gli anni di fine secolo coincisero con il sorgere dei primi movimenti giovanili, che furono inizialmente espressione dei ceti borghesi che rivendicavano una vita diversa e che aspiravano ad una concezione non conformista dei rapporti sociali, della cultura e dell’arte. Spesso infatti si trovarono in sintonia con le avanguardie artistiche.

Nel 1906 Gustav Wyneken creò una libera comunità educativa il cui scopo era quello dell’educazione alla libertà, concepita come autonomia personale. Fu in questo clima di attenzione verso i giovani che nacque, nel 1907, lo scoutismo. Il suo promotore fu Robert Powell.

Al centro dello scoutismo vi è l’esperienza della scoperta. Gli scout indossano cappelli, fazzolettini colorati, divise di foggia coloniale e partono alla scoperta di luoghi sconosciuti.

Vi sono 3 livelli di età:

• Lupetti: bambini tra gli 8 e 11 anni;
• Scouts: tra i 12 e 16 anni;
• Rovers: dai 17 anni in poi.

L’esplorazione e la scoperta si devono misurare con la Legge Scout che si divide in 3 principi:

• La necessità dell’ordine sociale;
• L’aspirazione verso la giustizia, e nei gruppi cattolici verso la carità;
• L’impegno alla coerenza personale.

In Italia la prima associazione scoutistica fu fondata nel 1910 da Mario Mazza.

Edouard Claparede

Nel 1912 Claparede fondò l’istituto “Jean Jacques Rousseau” a Ginevra. Il motto scelto per l’istituto fu: “il maestro vada a scuola dal fanciullo”, per sottolineare la centralità del bambino.

Egli elaborò la teoria dell’intelligenza, che per lui è la capacità di risolvere nuovi problemi con il pensiero. Inoltre elabora 3 leggi:

• La legge del bisogno: ogni bisogno provoca reazioni atte a soddisfarlo;
• La legge dell’interesse: è la relazione tra bisogno ed oggetto ed è alla base dei nostri comportamenti;
• La legge del brancolamento: quando in una situazione nuova non è possibile associare nulla di quello che conosciamo.

Su questa base psicologica Claparede elaborò la teoria dell’educazione funzionale concepita come adattamento allo sviluppo dei bisogni-interessi del fanciullo, quindi non era importante che il bambino imparasse, ma che avesse il tempo di sviluppare le proprie capacità.

Infatti Claparede lamentava che la scuola abbreviasse il periodo dell’infanzia, bruciando le tappe che avrebbero dovuto essere rispettate.

Mentre nella scuola tradizionale gli allievi dovevano seguire le stesse lezioni e gli stessi programmi d’insegnamento, nella scuola su misura tutto era predisposto in modo da soddisfare le varie esigenze. Quindi la scuola deve porsi al servizio dell’alunno, mentre il maestro doveva stimolare i suoi interessi.

Adolphe Ferriere

Il prestigio di cui avevano goduto gli ambienti ginevrini in quel periodo, fu anche merito delle nuove concezioni educative di Ferriere.

Egli era più propenso all’esperienza piuttosto che all’esperimento, e si rifaceva alla teoria dello slancio vitale di Bergson, ovvero la volontà di accrescere le possibilità di vita.

Per scuola attiva Ferriere intendeva la scuola nella quale i fanciulli erano protagonisti e si basava sull’