Marcuse, Herbert - Possibilità della svolta

Mongo95
di Mongo95
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Esplora la dimensione estetica di Herbert Marcuse, un modello utopico che analizza la transizione verso una società matura. Scopri come la libertà si colloca oltre la necessità economica, promuovendo la trasformazione del lavoro e la realizzazione della felicità.

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Concetti Chiave

  • Marcuse propone un modello utopico che affronta le obiezioni alla sublimazione estetica, sostenendo che la società matura può superare la barbarie iniziale dell'impulso sessuale cieco.
  • La trasformazione del lavoro da faticoso a libera espansività è fondamentale, con l'abolizione della penuria e la soddisfazione dei bisogni come obiettivi primari.
  • Il regno della libertà è concepito come uno stato oltre il regno della necessità, non in opposizione alla lotta per l'esistenza, ma al di fuori di essa.
  • Marcuse distingue la sua visione dalla critica marxista, considerando la libertà come un concetto che va oltre il contesto economico e lavorativo.
  • Il passaggio al modello utopico richiede la massima maturità culturale, economica e tecnologica della civiltà, per garantire una vera libertà.

La dimensione estetica e l'utopia

La dimensione estetica tracciata in questo capitolo è di un modello utopico, ma ben preciso. Marcuse, come spesso fa, non vuole far la parte dell’utopista che non si rende conto di possibili obiezioni. Riporta subito un’obiezione a Schiller, di Jung: la sublimazione estetica porterebbe allo stato di barbarie. Marcuse, in risposta, fa nuovamente appello a Schiller, il quale si sarebbe già reso conto di tutto ciò. C’è il rischio che inizialmente l’impulso sessuale cieco s’imporrebbe sopra l’impulso del gioco. Ma gradualmente la società matura prevarrà su questa forma di barbarie. Ma Schiller non si preoccupa tanto delle conseguenze sociali, gli basta tracciare il percorso della storia. Marcuse invece è un po’ più attento alla cosa, anche se non è certo un ingegnere dell’utopia. Comunque, si preoccupa di tracciare la transizione e le possibili conseguenze. Ma ciò che importa è la possibilità dell’alternativa. Che cosa è fondamentale del discorso di Schiller: trasformazione del lavoro faticoso in libera espansività, a cui Marcuse aggiunge in precedenza l’abolizione della penuria e soddisfazione del bisogno; autosublimazione della sensualità e desublimazione della ragione, con sensualità che non deve essere un impulso cieco e barbarico; passaggio da valori superiori staccati dalla vita a valori superiori che vanno a informare la vita reale.

Il regno della libertà

Marcuse sostiene che il passaggio al modello da lui tracciato può avvenire soltanto (e su ciò concordano idealisti e materialisti) a livello di massima maturità della civiltà. Cioè massima maturità culturale, economica, tecnologica. Il regno della libertà è prospettato come al di là del regno della necessità, non sta in contrario alla lotta per l’esistenza ma al di fuori di essa. Nel regno della necessità e della prestazione, della routine, finalizzato all’acquisizione dei mezzi necessari per l’esistenza, non c’è quel tipo di libertà funzionale alla felicità. Non c’è la libertà come libera espansività. Invece, gioco e libera espansività, come principi di civiltà, implicano trasformazione del lavoro: il regno della necessità garantisce ne garantisce solo la possibilità del superamento. Qui sta tutta la distanza di Marcuse dalla critica marxista che cerca nel lavoratore la realizzazione dell’uomo. La libertà è al di fuori del contesto economico e lavorativo. Mondo che è soltanto il prerequisito per soddisfare le condizioni del soddisfacimento dei bisogni, fatto che ci permette di cercare davvero la libertà al di là di questo mondo.

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Domande da interrogazione

  1. Qual è il modello utopico proposto da Marcuse in relazione alla dimensione estetica?

    2. Marcuse propone un modello utopico che si basa sulla trasformazione del lavoro faticoso in libera espansività, enfatizzando l'importanza di abolire la penuria e soddisfare i bisogni, oltre a promuovere una sensualità consapevole e valori che informano la vita reale (testo).

  2. Come si distingue il "regno della libertà" dal "regno della necessità" secondo Marcuse?

    3. Il "regno della libertà" è concepito come uno stato che va oltre il "regno della necessità", dove la libertà non è limitata dalla routine e dalla lotta per l'esistenza, ma è legata a principi di gioco e libera espansività, che permettono una vera felicità (testo).

  3. Qual è la posizione di Marcuse rispetto alla critica marxista riguardo al lavoro?

    4. Marcuse si distacca dalla critica marxista, sostenendo che la libertà non si realizza nel contesto economico e lavorativo, ma al di fuori di esso, dove il lavoro è solo un prerequisito per soddisfare i bisogni e cercare una libertà autentica (testo).

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