Concetti Chiave
- Husserl riprende l'epochè dello scetticismo antico, sottolineando l'importanza della messa in dubbio per la ricerca della verità, contrariamente alla negazione della verità proposta dagli scettici.
- Accettando il dubbio cartesiano, Husserl considera fondamentale il suo carattere permanente, rifiutando l'idea che debba essere solo provvisorio nella ricerca della conoscenza.
- L'epochè rappresenta una sospensione del giudizio che consente di trascendere l'atteggiamento naturalistico e di esplorare una realtà più autentica, al di là delle percezioni quotidiane.
- La riduzione fenomenologica mira a neutralizzare il nostro rapporto con il mondo, permettendo di scoprire il senso autentico della realtà, senza una vera separazione da essa.
- L'atteggiamento del pensatore rigoroso è quello dello spettatore disinteressato, in contrasto con l'idea che ogni sapere sia influenzato da interessi, come evidenziato da Habermas.
Espressione greca propria dello scetticismo antico, ripresa da Husserl per intendere quel processo del sapere filosofico costituito anzitutto dalla messa in dubbio dei saperi precedenti e della realtà che ci sta dinnanzi.
Husserl e il concetto di verità?
In analogia all'idea di epochè propria dello scetticismo antico, Husserl accetta la radicale presa di posizione scettica sui giudizi e sulla realtà; tuttavia, egli critica allo scetticismo il declinare nella più totale impossibilità di dare giudizi, nella negazione del concetto di verità ed il suo stesso coinvolgimento all'interno di questa presa di posizione. Per Husserl il concetto di verità permane chiaro e centrale per la riflessione filosofica: dobbiamo andare alla ricerca della verità.
Il dubbio cartesiano secondo Husserl
Riguardo al dubbio cartesiano egli accetta l’idea che precondizione della conoscenza è la messa in dubbio delle nostre certezze, accetta il dubbio iperbolico, laddove esso era rivolto a non lasciare all'infuori del dubbio nessuna conoscenza (scientifica, matematica); tuttavia, di Cartesio non accetta l’istanza provvisoria del dubbio: esso è qualcosa di originale e radicale, ma lascia definitivamente il posto alla verità. Per Husserl l’atteggiamento metodico del dubbio è permanente, in ogni uomo, anche nel filosofo che più di altri si è accostato alla verità; l’atteggiamento della scienza rigorosa è permanente, non risolve mai la propria ricerca.
Epochè e atteggiamento naturalistico
Epochè si traduce comunemente come “sospensione del giudizio”, cioè del nostro «atteggiamento naturalistico»: il filosofo non è l’uomo comune (diversamente dall'indirizzo analitico), il senso comune è una filosofia che trascende questa dimensione, il linguaggio filosofico si stacca completamente da quello quotidiano; l’atteggiamento naturalistico è la nostra naturalità, senza accezioni negative, cioè «quella realtà che si pone dinnanzi ai nostri sensi», il nostro avere la realtà «qui alla mano», cioè che tocchiamo e di cui usufruiamo. C’è un vedere, un dire quotidiano e c’è un vedere, una percezione pura che fa a meno di quegli atteggiamenti: avere un atteggiamento naturalistico significa stare nel mondo, vivere la quotidianità, con i propri valori, usufruendo dei propri beni, porsi con un atteggiamento pratico; l'epochè richiede, invece, una «messa tra parentesi» che non nega l’atteggiamento naturalistico, ma che lo pone fra parentesi, come se nella nostra visione autentica della realtà esso non ci fosse, o almeno, come se noi fossimo andati al di là di esso, della realtà che si pone qui alla mano.
Riduzione fenomenologica e spettatore disinteressato
Viene così richiesto di «disoccultare» il senso autentico della realtà, di neutralizzare la dimensione naturalistica, anche se la sua azione continua, di compiere una «riduzione fenomenologica». Non è una separazione dal mondo, ma è una sospensione della nostra opinione su di esso (abbandono platonico di ogni doxa). L’atteggiamento del pensatore rigoroso è quello dello «spettatore disinteressato», a cui si contrappone l’opera di Habermas Conoscenza e interesse, in cui si nega l’esistenza di una scienza disinteressata, poiché ciascun sapere, per quanto astratto e neutrale è condizionato da interessi, che possono essere naturali, scientifici, filosofici, etc.
Domande da interrogazione
- Qual è il ruolo del dubbio nella filosofia di Husserl?
- Come si definisce l'epochè secondo Husserl?
- In che modo Husserl critica lo scetticismo?
- Cosa implica la riduzione fenomenologica?
- Qual è la posizione di Husserl riguardo alla scienza disinteressata?
Husserl considera il dubbio come una precondizione fondamentale per la conoscenza, accettando il dubbio cartesiano ma rifiutando la sua natura provvisoria, sostenendo che il dubbio deve condurre alla ricerca della verità.
L'epochè è la "sospensione del giudizio" che permette di mettere tra parentesi l'atteggiamento naturalistico, consentendo una visione più autentica della realtà, senza negare la nostra esperienza quotidiana.
Husserl critica lo scetticismo per la sua tendenza a negare la possibilità di giudizi e il concetto di verità, sostenendo invece che la ricerca della verità rimane centrale nella riflessione filosofica.
La riduzione fenomenologica implica una sospensione delle opinioni sul mondo, permettendo di "disoccultare" il senso autentico della realtà, senza separarsi da essa, ma neutralizzando l'atteggiamento naturalistico.
Husserl sostiene che l'atteggiamento del pensatore rigoroso è quello dello "spettatore disinteressato", ma riconosce che ogni sapere è influenzato da interessi, contrariamente all'idea di una scienza completamente neutrale.
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