Gorgia e il logos persuasivo: tra nichilismo e difesa di Elena

L'arte dell'oratoria

Platone gli dedicò un’opera con il suo nome

Oratore: deriva dal latino os-oris: bocca; appartiene a un contesto politico, si trova in piazza per parlare alla gente

Gorgia era un oratore: colui che utilizza i discorsi per la fine di persuadere; è l’antitesi di Parmenide, infatti propone critiche all’ontologia spiegando il non essere

1.

Il logos persuasivo

si utilizza il “logos persuasivo” per convincere un uditorio su una certa tesi, di solito avviene in piazze o forum

2. Ambito giudiziario, si cerca di convincere la giuria della colpevolezza o innocenza dell’imputato; serve a convincere la giuria sulla colpevolezza o sull’innocenza dell’imputato, così emerge la verità processuale, ovvero quello che sorge all’interno del tribunale

Logos→ si occupa di trovare la verità:

1. Mira al consenso del popolo, il politico non proporrà mai qualcosa che non piace al popolo

2. L’obiettivo dei due contro partiti è quello di scagionare o di incolpare l’imputato

A giustificazione del logos persuasivo l’impossibilità di accertare la verità e la falsità, se non è possibile il logos convinca che qualcosa sia vero o falso, il quale non è la verità.

Le tesi di Gorgia

Gorgia scrisse un’opera sulla natura o sul non essere; della quale abbiamo testimonianze di VI Empirico, il quale ci disse che Gorgia presentò 3 tesi:

1. Nulla è

2. Anche se qualcosa fosse, non sarebbe coglibile

3. Se qualcosa fosse coglibile dall’essere razionale umano, non sarebbe comunicabile

Queste 3 tesi vanno a costruire il nichilismo; da il greco nihil, niente→ studio del non essere, concezione filosofica che afferma che nulla è

1° Tesi; Nulla è: → dice una contraddizione, afferma un’essenza → dobbiamo interpretarlo in modo diverso per un essere razionale umano è impossibile stabilire la verità, la quale consiste nel distinguere una contraddizione; manca infatti il criterio per distinguere l’essere dal non essere. – criterio Ontologico: consente di distinguere l’essere dal non essere – criterio gnoseologico “da gnosis” (conoscenza): consente di distinguere il vero dal falso – criterio etico “ethos” (abitudine): consente di distinguere il bene dal male – criterio giuridico “ius” (diritto): consente di distinguere il giusto dal non giusto – criterio estetico “eisthesis” (sensazione): consente di distinguere il bello dal brutto; tra gli organi di senso utilizziamo di più gli occhi, ciò che ci appare per primo davanti alla vista è la bellezza

ammettiamo che ci sia il criterio (possibilità di distinguere l’essere dal non essere); non si potrebbe conoscere (manca il criterio gnoseologico).

3° Tesi:

L'incomunicabilità del linguaggio

ammesso che l’essere sia e si possa conoscere, non si potrebbe comunicare con gli altri

→ incomunicabilità; giustificata dal fatto che la comunicazione attraverso il linguaggio, il quale è un insieme di parole, diverse dalle cose

Le parole non sono le cose che vogliamo comunicare, la parola è eterogenea alla cosa; la parola ha un’origine mentale, mentre la cosa ha un’origine non mentale.

La comunicazione è impossibile perché parola e cosa sono contraddittori, l’essere non si può pensare, e quindi esprimere perché la verità dell’extra mentale non è esprimibile, il logos persuasivo è la via d’uscita

La difesa di Elena

Gorgia sostiene che Elena non è responsabile di ciò che ha fatto, quindi NON IMPUTABILE e di conseguenza NON SANZIONABILE.

Elena viene difesa davanti al tribunale della storia da Gorgia, benché sia già stata condannata da altri filosofi; tutti coloro che la condannano devono essere imputati perché dichiarano il falso.

Il destino e la responsabilità

Fu necessario a fare quello che fece per volontà del destino cieco (caso), perché non subisce nessuna influenza degli uomini; decreto di necessità→ non ci si può sottrarre, è inflessibile

Se Elena lo fece a motivo del destino è corretto non incolparla; a quello che gli dei hanno stabilito non ci si può sottrarre. Elena va liberata perché la responsabilità è del caso, che non è fronteggiabile dall’uomo, ma ne deve sottostare

Elena rapita e violentata da Paride;

la colpa è del rapitore e non di Elena che ha subito la sventura, secondo Gorgia Elena andrebbe compiaciuta

Il ruolo dell'eros

Elena è stata indotta con la parola→ è un “fiato” che sa compiere cose straordinarie, come suscitare emozioni

La quarta causa è l’eros ; occasionale e necessario, una volta che ti ha preso non se ne può fare a meno

Scetticismo e ricerca della verità

Dal Nichilismo→ non esiste un criterio.

Atteggiamento proprio di colui che non possiede una verità, sta nel dubbio ed è alla ricerca della verità

Scetticismo “skepsis”= ricerca, lo scettico è un ricercatore in dubbio; la sua ricerca e il suo dubbio sono permanenti perché mancando il criterio gnosiologico la verità sarà sempre soggettiva.