La visione filosofica di Giordano Bruno e la città del sole

Giordano Bruno e le sue conversioni

Nasce a Nola nel 1548. A Ginevra, Giordano Bruno si converte al calvinismo ma anche in questa occasione, viene cacciato dalla città e quindi la sua conversione termina improvvisamente. Dopo Ginevra, è la volta di Tolosa in Francia, poi Parigi dove divenne una personalità significativa della vita culturale e politica. a differenza di Telesio che aveva introdotto un nuovo modo di leggere la natura in base a uno sguardo scientifico, Giordano Bruno tenta di inaugurare una nuova tendenza filosofica, che giustifichi la natura infinita e divina dell'universo. ad influenzare il pensiero del filosofo è soprattutto la discussione scaturita intorno alle scoperte di Copernico; ne deriva infatti una visione dell’universo in stretta corrispondenza con l'immagine di Dio: infatti per il filosofo, Dio e l'universo sarebbero infiniti ma dotati di un'infinità sostanzialmente e qualitativamente differente. L’infinità dell'universo è infatti composta da infinite parti finite, mentre quella di Dio è composta da infinite parti infinite. Dal punto di vista ontologico, il filosofo rifiuta l'antropocentrismo e pone le parti dell'universo tutto sullo stesso piano. Da ciò ne deriva che Dio è contemporaneamente causa e principio dell'universo, che è infinito e coincide con la sua causa. Tutti gli esseri che possono essere definiti corporei e sia quello che non possono essere definiti corporei, hanno origine da un principio chiamato Vita-Materia, che è il principio infinito di vita infinita. La sostanza è eterna e la morte è costituita da aggregazione e disgregazione di atomi (democrito).

L'uomo, la natura e la divinità

Per il filosofo, l'uomo non si differenzia dagli animali per materia, ma per forma, ovvero per la sua struttura corporea. Il filosofo sostiene che l'uso congiunto di intelletto e mano, conduce alla virtù attraverso la fatica e il lavoro. L'obiettivo che si pone il filosofo è la scissione tra uomo, natura e divinità operata dal cristianesimo. Il sapiente è colui che contempla con indifferenza la vicissitudine, cioè il ciclo delle mutazioni che costituisce la struttura della realtà; a differenza del furioso che invece aspira ad un alto grado di felicità, ovvero cerca di fondersi con la natura. Per il filosofo, il furioso è definito dal filosofo eroe, che intende la conoscenza come un rapporto d'amore con l'oggetto di studio, e la natura.

La città del sole e la religione naturale

Accanto alla figura del metafisico il filosofo affianca quelle di tre magistrati che metaforicamente rappresentano gli aspetti delle tre primalitá (potenza, sapienza e amore) questi tre magistrati sono: PON che incarna la potenza, SIN la sapienza, MOR l’amore. Nella sua visione non esiste la proprietà privata e come in utopia c'è bisogno di un regime di educazione costante. Infine la religione della città del sole è una religione naturale che non ha conosciuto il passaggio della rivelazione e che rispetta l’ordine universale della natura stessa.