Teoria della cultura

CONCEZIONE UMANISTICA DELLA CULTURA

La cultura è produzione spirituale dell’uomo, frutto della sua attività

creatrice

L’uomo è un animal symbolicum

La cultura è una e in costante divenire

La cultura è caratterizzata dalla forme simboliche primigenie: la lingua,

l’arte, la scienza, la storia e la religione a cui si riconducono tutti i simboli

e i sistemi simbolici che sono nel mondo.

La cultura organizza e sistematizza con i simboli l’esperienza che per sua

natura si presenta come campo globale.

La didattica come teoria della cultura è la teoria e la prassi che permette

all’uomo di appropriarsi dei simboli in modo partecipato ( trova la

manifestazione di se stesso) e attivo ( la cultura si arricchisce con il

contributo di ciascuno).

“L’uomo colto è colui che sa. Sapere tuttavia non significa possedere

enciclopedicamente conoscenze: significa apertura, disponibilità a

migliorare se stesso, confronto, gusto della documentazione voglia di

apprendere, il piacere di crescere in intelligenza e volontà, oltre che con il

corpo. La cultura in senso soggettivo è quella posseduta dalla persona, in

senso oggettivo è quella che pulsa nella realtà, che si respira e che si fa”.

Rosati L. Paradigmi culturali e didattica, La Scuola, Brescia, 1998, p.86

“La formazione non già come acquisizione di competenze, e tanto meno di

informazioni teoriche e astratte, spesso non funzionali, ma come occasione

e guida perché ciascuno recuperi la propria forma all’interno di sé,

sviluppando il potenziale educativo e creativo in direzione perennemente

attiva e libera”.

Rosati L. Formazione e didattica tra offerta e domanda, La Scuola,

Brescia, 1995, p.51

CULTURA E AZIONE FORMATIVA

La conquista della cultura diventa strumento di bildung = formazione in

cui si coniugano la conoscenza (epistéme) abilità (téchne) e virtù (areté).

La conoscenza teorica non è quindi qualcosa di separato dalle altre

componenti della persona, ma qualcosa che integra in un tutto armonico tre

momenti inseparabili in ogni atto conoscitivo: sapere una cosa, sapere

come farla, sapere perché farla (se è giusta).

La conoscenza come autopoiesi.

La competenza è la capacità di mobilitare le conoscenze e le abilità per la

soluzione di un problema.

ERNST CASSIRER E LA FILOSOFIA DELLE FORME CULTURALI

Cassirer ha voluto con La filosofia delle forme simboliche (1923, 1925,

1929) delimitare l'una rispetto all'altra le diverse forme fondamentali della

"comprensione" del mondo e cogliere ciascuna di esse quanto più

nettamente possibile nella sua peculiare forma spirituale. Per lui infatti

l'uomo non conosce gli oggetti come se