Storia della filosofia contemporanea - Simone Corleo

Ripresa positivismo

Tra la fine dell’Ottocento e l’inizio del Novecento l’Italia attraversa uno dei momenti più importanti della sua storia culturale. In questi anni il Paese, da poco unificato politicamente, riesce finalmente a inserirsi a pieno titolo nel panorama europeo anche sul piano scientifico e intellettuale.

Filosofia, psicologia, scienze naturali e scienze umane si sviluppano secondo metodi moderni, simili a quelli già affermati negli altri grandi paesi europei. In questo periodo nasce e si afferma in modo più chiaro la psicologia come scienza.

Anche se la psicologia deriva dalla filosofia, essa vuole ormai essere una disciplina “positiva”, cioè fondata su osservazione, esperimento e metodo scientifico. In Italia questa nuova psicologia prende forma grazie a studiosi come Roberto Ardigò, Carlo Cantoni, Giuseppe Sergi, Sante De Sanctis e Francesco De Sarlo.

Nascono laboratori di psicologia sperimentale e vengono create le prime cattedre universitarie di psicologia. Contemporaneamente, però, la filosofia non scompare. Anzi, all’inizio del Novecento si assiste a una rinascita dell’idealismo, grazie a Benedetto Croce e Giovanni Gentile, che fondano nel 1903 la rivista La Critica.

Questo porta a un confronto, spesso anche a uno scontro, tra due grandi modi di pensare: da una parte chi crede che la realtà e la conoscenza vadano spiegate soprattutto con i metodi scientifici e psicologici; dall’altra chi sostiene che la filosofia, e in particolare l’idealismo, abbia un ruolo centrale nella comprensione dell’uomo e della storia.

Questo dibattito italiano si inserisce in un quadro europeo più ampio. In quegli stessi anni pensatori come Dilthey e Husserl riflettono sul rapporto tra scienze della natura, che studiano il mondo fisico, e scienze dello spirito, che studiano l’uomo, la cultura e la storia.

Anche in Europa si discute se sia possibile ridurre l’essere umano a oggetto di misurazione scientifica oppure se servano strumenti filosofici per comprenderlo davvero. L’Italia di questo periodo non è affatto provinciale: partecipa pienamente a queste grandi discussioni.

Filosofia, psicologia, pedagogia, sociologia e antropologia dialogano tra loro in modo intenso e creativo. In questo clima si collocano figure come Maria Montessori, che applica la psicologia e l’antropologia all’educazione, oppure studiosi come Sante De Sanctis e Francesco De Sarlo, che cercano di unire filosofia e sperimentazione scientifica.

Il volume di cui il testo parla raccoglie proprio studi su questi protagonisti e su questo periodo. Mostra come la psicologia italiana sia nata dentro un continuo dialogo con la filosofia e con le altre scienze umane, e non come una disciplina isolata.

I diversi contributi, pur trattando temi specifici, convergono tutti su un’idea centrale: tra fine Ottocento e inizio Novecento l’Italia vive una stagione di grande fermento culturale, in cui la riflessione sull’uomo, sulla mente e sulla società si sviluppa in modo moderno, critico e aperto all’Europa.

Simone Corleo e la filosofia dell’identità

Simone Corleo è una delle figure più importanti della filosofia siciliana dell’Ottocento e uno dei protagonisti del processo con cui l’Università di Palermo entrò pienamente nel dibattito culturale italiano ed europeo. Egli si inserisce in una t