Semiotica e filosofia dei linguaggi - Appunti completi

Semiotica strutturale__________________________________________________________________________________ 2

Introduzione_____________________________________________________________________________________ 2

Ferdinand de Saussure____________________________________________________________________________ 3

Valore dei segni_______________________________________________________________________________ 5

Louis Hjelmslev__________________________________________________________________________________ 5

Jakobson________________________________________________________________________________________7

Roland barthes___________________________________________________________________________________ 8

Circolo di Praga__________________________________________________________________________________ 8

La semantica strutturale di Greimas_________________________________________________________________ 9

Propp__________________________________________________________________________________________ 10

Bremond_______________________________________________________________________________________ 10

Genette e “le frontiere del racconto”________________________________________________________________ 11

Todorov________________________________________________________________________________________ 11

Lévi-strauss____________________________________________________________________________________ 12

Metz e il racconto cinematografico__________________________________________________________________12

Greimas________________________________________________________________________________________ 13

Il quadrato semiotico__________________________________________________________________________ 14

Attanti e attori________________________________________________________________________________ 15

La successione delle “fasi” nella narratività_________________________________________________________ 15

Il livello del discorso nel PGS____________________________________________________________________ 16

L’enunciazione: Benveniste e Greimas____________________________________________________________ 17

Temi e Figure________________________________________________________________________________ 18

Semiotica interpretativa_______________________________________________________________________________19

Introduzione____________________________________________________________________________________ 19

Charles Sanders Peirce___________________________________________________________________________ 19

I diversi tipi di segni___________________________________________________________________________ 21

La semiosi illimitata___________________________________________________________________________ 22

Conclusioni su Peirce__________________________________________________________________________23

Umberto Eco____________________________________________________________________________________ 24

La struttura, l’interpretazione dei testi e il Lettore Modello secondo Eco___________________________________ 25

Le competenze interpretative____________________________________________________________________ 26

L’enciclopedia e le sue competenze_______________________________________________________________27

La teoria dei mondi possibili_____________________________________________________________________ 27

Semiotica della cultura_______________________________________________________________________________ 28

Introduzione____________________________________________________________________________________ 28

Il paradigma lotmaniano____________________________________________________________________________ 29

La semiotica e la tipologia delle culture____________________________________________________________ 30

Semiosfera__________________________________________________________________________________ 31

Il confine: filtro e traduzione_____________________________________________________________________ 32

La semiosfera e le sue esplosioni________________________________________________________________ 33

Sociosemiotica______________________________________________________________________________________ 34

Introduzione____________________________________________________________________________________ 34

Dal “campo” allo “sguardo” sociosemiotico__________________________________________________________35

L’interesse per le interazioni sociali_______________________________________________________________ 35

Ancora su Barthes_______________________________________________________________________________ 36

Strutturalismo sociale__________________________________________________________________________ 37

Landowski: modi di interazione e regimi di senso_____________________________________________________ 38

Semiotica applicata__________________________________________________________________________________ 40

Introduzione____________________________________________________________________________________ 40

Tra Eco e Barthes: il mito di Superman______________________________________________________________ 40

Il comportamento come testo______________________________________________________________________ 41

Analisi delle pratiche: il lavoro di Floch______________________________________________________________43

IBM vs Apple: introduzione ad un’analisi____________________________________________________________ 45

Analisi di un testo visivo__________________________________________________________________________ 45

Conclusione del corso di Semiotica e Filosofia dei linguaggi____________________________________________46

1

Semiotica strutturale

Introduzione

Scienze del linguaggio: Per scienze del linguaggio si intende un “dominio”, ovvero una specie di “insieme”, al cui interno si trovano diverse

materie che, in differenti maniere, si occupano di studiare il “linguaggio” oi “fenomeni linguistici”.

La semiotica trova il suo posto tra le scienze del linguaggio soltanto in epoca recente. Nello specifico, possiamo datare l’arrivo

della semiotica tra le scienze del linguaggio intorno agli anni ’60.

La storia della Semiotica si compone di due grandi tradizioni, due grandi scuole:

1.​ Quella più conosciuta in Europa (principalmente in Francia), con una tradizione recente e che colloca la semiotica

all'interno delle scienze del linguaggio

2.​ Vede la semiotica all'interno di un altro ambito disciplinare che è quello della filosofia. In questa seconda scuola, la

semiotica non è più una disciplina nuova, bensì molto più datata.

La semiotica è la disciplina che si occupa di studiare i segni e i processi di significazione, cioè come costruiamo e

interpretiamo il senso. Non si occupa soltanto del linguaggio verbale, ma analizza ogni forma di comunicazione: immagini,

gesti, oggetti, testi, pubblicità, cinema e mass media. Anche se si afferma ufficialmente come disciplina autonoma negli anni

Sessanta, la semiotica ha radici molto antiche. Già nella filosofia greca, pensatori come Platone e Aristotele riflettevano sul

rapporto tra parole e realtà. Nel Medioevo, filosofi come Agostino e Tommaso d’Aquino continuarono queste riflessioni sul

significato e sui segni. Nell’Ottocento si sviluppano due grandi tradizioni alla base della semiotica moderna:

●​ Ferdinand de Saussure parla di semiologia come scienza dei segni sociali

●​ Charles Sanders Peirce elabora invece una teoria generale del segno valida per ogni ambito dell’esperienza

Nel Novecento la semiotica si consolida definitivamente come disciplina scientifica. Studiosi come Umberto Eco, Roland

Barthes e Greimas ampliano il campo di studio della semiotica, applicandola non solo alla lingua e ai testi letterari, ma anche

alla pubblicità, alla moda, al cinema e ai mezzi di comunicazione di massa. Con la diffusione dei mass media, la semiotica

diventa fondamentale perché cerca di analizzare in modo rigoroso fenomeni comunicativi che fino a quel momento non erano

mai stati studiati scientificamente. L’idea centrale è che tutto ciò che comunica possa essere interpretato come un sistema di

segni. La semiotica può essere definita in due modi:

●​ come scienza dei segni

●​ come studio dei sistemi e dei processi di significazione

La differenza principale è che nella prima definizione il concetto di segno è centrale, mentre nella seconda l’attenzione si

sposta sulla produzione del senso nei testi e nei sistemi culturali. Tuttavia, entrambe le prospettive condividono un elemento

fondamentale: la significazione, cioè il processo attraverso cui si produce il senso. I segni possono produrre senso in modi

diversi. Nel linguaggio verbale abbiamo una comunicazione intenzionale: un mittente invia un messaggio a un destinatario per

trasmettere un’informazione. In altri casi, invece, il senso nasce anche senza un’intenzione comunicativa precisa. Ad esempio,

il rumore del caffè che esce dalla moka o il semaforo rosso ci comunicano qualcosa pur non essendo veri messaggi linguistici.

Questo dimostra che la semiotica non studia solo le parole, ma tutti i fenomeni che producono significato. Il problema centrale

della semiotica è proprio il senso. L’essere umano vive immerso in un mondo significante, cioè in una realtà piena di

significati che interpretiamo continuamente quasi senza rendercene conto. Ogni nostra attività quotidiana dipende dalla

capacità di attribuire senso a ciò che ci circonda. Per questo la semiotica si interessa anche al rapporto tra linguaggio, realtà e

percezione del mondo. Gli esseri umani comunicano soprattutto attraverso le lingue naturali, cioè le lingue apprese

spontaneamente all’interno di una comunità sin dalla nascita. Secondo una concezione detta nominalista, le parole sarebbero

semplici etichette applicate agli oggetti del mondo. Tuttavia la linguistica critica questa idea per diversi motivi:

●​ non tutte le parole hanno un referente concreto, come articoli, preposizioni o pronomi

●​ esistono parole che indicano oggetti immaginari, come “unicorno”

●​ esistono sinonimi diversi che si riferiscono alla stessa realtà, come “Zeus” e “Giove”

Di conseguenza, il linguaggio non si limita a descrivere la realtà, ma contribuisce anche a organizzarla e interpretarla.

La semiotica è una disciplina molto ampia perché studia i segni in generale, ma al suo interno possiamo distinguere due ambiti

principali: la semiotica generale e la semiotica applicata.

La semiotica generale si concentra sui principi fondamentali dei segni, cioè su ciò che vale per qualsiasi tipo di

➔​ segno, indipendentemente dal contesto: si interessa al funzionamento dei segni, al rapporto tra significante e

significato, e alle leggi che regolano la produzione e l’interpretazione dei significati. È quindi una sorta di riflessione

teorica universale sul linguaggio dei segni. 2

La semiotica applicata, invece, prende questi principi teorici e li utilizza per analizzare fenomeni concreti e specifici.

➔​ In questo caso, lo studio si concentra su contesti particolari e sui tipi di segni che li caratterizzano: ad esempio, la

semiotica visiva osserva come immagini, colori e forme trasmettono significati; la semiotica della musica studia come

suoni e melodie comunicano emozioni o messaggi; la semiotica dello spazio urbano analizza come architettura,

segnaletica e disposizione degli spazi influenzano la percezione delle persone; e la semiotica digitale si occupa dei

segni propri del mondo online, come emoji, interfacce, meme e contenuti multimediali.

In sostanza, mentre la semiotica generale si interessa alle regole dei segni in astratto, la semiotica applicata le osserva nella

vita reale, cercando di capire come funzionano in contesti diversi e concreti. La semiotica, inoltre, è fortemente

interdisciplinare: dialoga con la linguistica, la filosofia, la psicologia cognitiva, l’antropologia, la sociologia e oggi anche con

l’informatica, soprattutto nei campi legati all’intelligenza artificiale e ai nuovi media. In questo senso, più che una scienza

isolata, possiamo considerarla un metodo di analisi che attraversa diversi campi del sapere.

In sintesi, potremmo dire che la semiotica è la scienza che studia come si costruisce e si interpreta il significato, e che i suoi

ambiti disciplinari spaziano dal linguaggio verbale fino a ogni forma di comunicazione sociale e culturale, rendendola uno

strumento utile per comprendere sia i testi del passato che i fenomeni comunicativi più contemporanei.

Ferdinand de Saussure

Linguistica: una disciplina che si interessa allo studio del linguaggio e alle lingue che quest’ultimo utilizza come strumento.

Linguaggio: la capacità fisica e biologica di esprimere un pensiero e di comunicarlo tramite un sistema di segni, ovvero una

lingua.

Due funzioni:

1.​ Funzione sociale: Utilizzato per comunicare tramite la lingua ad altri esseri umani per descrivere e condividere le

nostre esperienze nel mondo.

2.​ Funzione cognitiva: Utilizzato per per pensare, per assimilare informazioni nella nostra memoria, per riflettere sul

mondo che ci circonda il tutto senza dover necessariamente instaurare un processo di comunicazione propriamente

detto, ovvero senza dover rivolgermi volontariamente a qualcuno.

MA la linguistica è questa disciplina che si occupa di studiare il linguaggio come capacità di comunicare per mezzo delle lingue

(e cioè del linguaggio verbale). La linguistica definisce la lingua come un sistema complesso di segni che possiede una

“doppia articolazione”: (Ovvero, esisterebbero due aspetti fondamentali che definirebbero le lingue naturali.)

1.​ Relazione tra la forma linguistica e la sua significazione: Significati molto vicini tra di loro possono, tuttavia, avere

delle forme espressive molto differenti da un punto di vista sonoro.

Ad esempio: “gatto” e “cane” sono concetti abbastanza vicini, però vediamo che la loro forma linguistica è

profondamente diversa.

2.​ Potere significante di ciò che compone le singole parole: Parole molto simili tra di loro ma con un significato

completamente differente.

Ad esempio: “passo” e “basso”, il cambiamento di un singolo suono, di una singola lettera (“p” vs “b”), ha determinato

il cambiamento del significato dell’intera parola.

Possiamo individuare, grossomodo, tre approcci della linguistica, diciamo così “classica”:

1.​ Primo approccio: Riflette sul linguaggio in quanto meccanismo di comunicazione.

Si tratta di una linguistica di tipo cognitivo (“psicolinguistica”, evoluta in tempi recenti nella “linguistica cognitiva”) che

studia i processi mentali che stanno alla base dell'acquisizione, della comprensione e dell'utilizzo del linguaggio negli

esseri umani.

2.​ Secondo approccio: Dedicato ad analizzare e descrivere le differenti lingue naturali e tutte le derivazioni anche in

forma dialettale (“linguistica descrittiva”).

3.​ Terzo approccio: Storico-comparativo (“linguistica comparativa”), una specie “storia delle lingue”, che indaga

l’evoluzione delle lingue naturali, cioè la loro nascita, evoluzione ed eventualmente scomparsa. Inoltre, sempre

all’interno di questa prospettiva, i linguisti affrontano lo studio delle relazioni tra le lingue e l'evoluzione interna di ogni

lingua secondo una tecnica di confronto delle fasi evolutive di una stessa area linguistica e di confronto tra le lingue

affini.

Questi tre approcci appartengono alla linguistica “classica”, in opposizione alla linguistica “moderna” di cui Saussure è il

padre grazie alla sua idea di “linguistica generale”. 3

Ferdinand de Saussure è considerato il padre della linguistica moderna perché ha introdotto un approccio scientifico allo

studio del linguaggio. Prima di lui, la linguistica era spesso descrittiva: si limitava a elencare parole, regole grammaticali o

fenomeni linguistici isolati. Saussure, invece, propone di analizzare il linguaggio come un sistema strutturato, dove ogni

elemento acquisisce senso in relazione agli altri. La sua intuizione fondamentale è che, sebbene le lingue naturali siano

diverse, tutte funzionano secondo principi comuni che ne permettono il corretto uso e la comunicazione tra le persone.

Quest’innovazione permette alla linguistica di acquisire, per la prima volta, lo statuto di “scienza”.

Saussure si propone di individuare le invarianti nelle varianti, ovvero le caratteristiche generali del linguaggio inteso come

facoltà innata che permette agli esseri umani di comunicare attraverso le lingue naturali. Queste ultime sono viste come

manifestazioni variabili della capacità di linguaggio. Le invarianti del funzionamento generale del linguaggio vengono

descritte da Saussure attraverso una serie di dicotomie (opposizioni concettuali).

La prima dicotomia che descrive il funzionamento del linguaggio è costituita dall’opposizione tra Langue e Parole: (tra

“Lingua” e “Parola”); Secondo Saussure non sarebbero altro che le due “facce” che compongono il fenomeno linguistico (il

linguaggio).

Langue: il sistema condiviso, mentale e sociale. Possiamo immaginarla come una biblioteca invisibile nella mente di

➔​ ogni parlante: contiene i segni, le regole grammaticali e i significati condivisi. Senza Langue, non potremmo

comprendere le parole degli altri.

Parole: l’uso concreto dei segni, cioè l’atto individuale di parlare o scrivere. Se Langue è la biblioteca, la Parole è il

➔​ lettore che sceglie e combina i libri in frasi concrete.

Questa distinzione mostra che il linguaggio non è solo un insieme di parole, ma un sistema di relazioni, in cui il significato

emerge dai rapporti tra gli elementi.

Saussure distingue inoltre tra sistema (Langue) e processo (Parole). Nel sistema, i segni acquistano significato grazie alle

differenze reciproche, principio chiamato differenzialità: “cane” ha senso perché non è “gatto” o “volpe”. Nel processo, invece,

quando parliamo o scriviamo, selezioniamo e combiniamo i segni secondo regole precise.

La seconda dicotomia descrive la natur