Riassunto esame Storia della filosofia, Prof. Gentile Andrea, libro consigliato Il pensiero occidentale, Reale-Antiseri

Storia della filosofia

Sommario

• Introduzione ....................................................................................................................................................................... 3
• La nascita della filosofia ...................................................................................................................................................... 5
• Scuola di Mileto (VII-VI a.C.) ........................................................................................................................................... 6
• Talete di Mileto ........................................................................................................................................................... 6
• Anassimandro di Mileto .............................................................................................................................................. 7
• Anassimene di Mileto ................................................................................................................................................. 7
• I Pitagorici (VI a.C.) .......................................................................................................................................................... 8
• Eraclito (VI a.C.) ............................................................................................................................................................ 10
• Scuola Eleatica (VI-V a.C.) ............................................................................................................................................. 11
• Parmenide ................................................................................................................................................................. 11
• Zenone ...................................................................................................................................................................... 12
• Democrito (V a.C.) ......................................................................................................................................................... 13
• I Sofisti (V a.C.) .............................................................................................................................................................. 14
• Protagora .................................................................................................................................................................. 14
• Gorgia ....................................................................................................................................................................... 14
• L’età classica ..................................................................................................................................................................... 16
• Socrate (470 a.C. – 399 a.C.) ......................................................................................................................................... 16
• Platone (427 a.C. – 347 a.C.) ......................................................................................................................................... 18
• Aristotele (384 a.C. – 322 a.C.) ..................................................................................................................................... 22
• La filosofia ellenistica ........................................................................................................................................................ 28
• Stoicismo....................................................................................................................................................................... 28
• Epicureismo .................................................................................................................................................................. 29
• Scetticismo .................................................................................................................................................................... 30
• La filosofia romana ........................................................................................................................................................... 31
• Neoplatonismo ................................................................................................................................................................. 32
• La filosofia cristiana .......................................................................................................................................................... 33
• Sant’Agostino (354 – 430) ............................................................................................................................................. 33
• Il medioevo ................................................................................................................................................................... 36
• San Tommaso (1225 – 1274) ........................................................................................................................................ 38
• Guglielmo di Occam (1287 – 1347) ............................................................................................................................... 40
• La scienza moderna .......................................................................................................................................................... 42
• Galileo Galilei (1564 – 1642) ......................................................................................................................................... 43
• Francesco Bacone (1561 – 1626) .................................................................................................................................. 45

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• La filosofia moderna ......................................................................................................................................................... 47
• Cartesio (1596 – 1650) .................................................................................................................................................. 48
• Spinoza (1623 – 1677) .................................................................................................................................................. 51
• Leibniz (1646 – 1716) .................................................................................................................................................... 53
• Locke (1632 – 1704) ...................................................................................................................................................... 55
• Kant (1724 – 1804) ........................................................................................................................................................ 57
• Empirismo e razionalismo ............................................................................................................................................. 62
• La filosofia contemporanea .............................................................................................................................................. 64
• Hegel (1770 – 1831) ...................................................................................................................................................... 65
• Comte (1798 – 1857) .................................................................................................................................................... 68
• Schopenhauer (1788 – 1861) ........................................................................................................................................ 68
• Marx (1818 – 1883)....................................................................................................................................................... 72
• Nietzsche (1844 – 1900) ............................................................................................................................................... 76

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Introduzione

Cos’è la filosofia?

A livello etimologico, la parola filosofia è composta da “phileîn” che sta per “amore”, e “sophia” che sta per “sapienza”.

Si tratta quindi di un amore per la conoscenza, un amore inteso in senso dinamico, così come l’innamorato si muove in direzione del soggetto amato, così l’uomo si muove verso la sapienza, cercando risposte alle grandi domande della vita: “chi siamo?”, “da dove veniamo?”, “cos’è l’anima?”, etc.

Un movimento che è spinto dalla curiosità, dalla voglia di avere delle risposte, che però non sono la filosofia perché la filosofia è la domanda e la ricerca della risposta, ma non la risposta in sé. Gli antichi ritenevano che questo bisogno di conoscenza fosse intrinseco alla natura stessa dell’uomo, il quale necessita di soddisfare questa curiosità che Aristotele chiamò poi “meraviglia”.

Una meraviglia che era presente fin nelle epoche più antiche e a cui si era risposto tramite la mitologia, la creazione, cioè, di essere immaginari per rispondere alle grandi domande della vita. Ci sarà un momento però, in cui le risposte non saranno più frutto del mito, ma bensì del logos, quindi della ragione, e sarà in quel momento che nascerà la filosofia.

La speculazione filosofica affonda le sue radici in civiltà mediorientali e culture molto antiche, come i Caldei, i Babilonesi e gli Egizi dai quali i Greci derivarono alcune conoscenze matematico-geometriche e astronomiche.

Dagli egiziani, nello specifico, derivano le conoscenze matematiche, cioè tutte quelle operazioni di calcolo aritmetico volte a risolvere problemi pratici, come la divisione delle derrate alimentari o la spartizione di beni tra più persone, e anche la geometria, che serviva a misurare i campi dopo le inondazioni del Nilo o alla progettazione e costruzione delle piramidi.

I Greci presero queste conoscenze e le trasformarono, compiendo un salto di qualità. Si pensi a Pitagora e ai Pitagorici che trasformarono queste nozioni in una vera e propria teoria generale e sistematica dei numeri e delle figure geometriche andando al di là dello scopo puramente pratico. La stessa cosa avvenne per le nozioni astronomiche derivate dai Babilonesi, i quali le utilizzavano per gli oroscopi e le predizioni, mentre i Greci le coltivavano a fini puramente conoscitivi.

Perché la Grecia?

Perché la Grecia? Gli studiosi sono concordi nel ritenere che, per poter capire la filosofia di un certo popolo, bisogna far riferimento a tre aspetti principali: l’arte, la religione e le condizioni sociopolitiche-economiche di questo popolo.

L’arte

L’arte: prima della nascita della filosofia i poeti svolsero un ruolo importantissimo nell’educazione e nella formazione spirituale dell’uomo, molto più che in altri paesi. In particolare, i poemi omerici, quindi l’Odissea e l’Iliade, esercitarono un influsso sui Greci paragonabile a quello della Bibbia sugli Ebrei.

I poemi omerici contengono alcune peculiarità che li rendono diversi da altri poemi che stanno all’origine di altri popoli e contengono alcuni dei caratteri che saranno tipici dello spirito greco e saranno essenziali per la creazione della filosofia.

Innanzitutto, nonostante questi poemi siano ricchi di situazioni fantastiche, ricadono raramente nella descrizione del deforme e del mostruoso, ma anzi, si strutturano già secondo un senso di armonia, proporzione, limite, misura, tutte cose che la filosofia eleverà al rango di principi ontologici.

Altra caratteristica, è il fatto che i poemi omerici non sono un semplice susseguirsi di eventi in ordine temporale, ma vengono descritte le cause e le ragioni che portano a determinate azioni e questo preparerà la mentalità che in filosofia sfocerà in una continua ricerca della “causa”, del “principio” e del “perché” ultimo delle cose.

Infine, l’epos omerico ha la caratteristica di presentare la realtà nella sua interezza, di descrivere, sebbene in forma mitica, la totalità dei valori che reggono la vita dell’uomo, mentre la filosofia descriverà questa interezza da un punto di vista razionale.

Di fondamentale importanza fu anche Esiodo con la sua Teogonia in cui viene narrata la nascita di tutti gli Dei. Si tratta di nascite che hanno spesso a che vedere con parti dell’universo e con i fenomeni del cosmo, trasformandosi quindi in cosmogonia, ossia la spiegazione mitico-poetica e fantastica della genesi dell’universo e dei fenomeni cosmici a partire dal Caos originario.

Questo ovviamente spianerà la strada alla cosmologia filosofica che cercherà con la ragione (e non più con la fantasia) il “principio primo” da cui tutto si è generato.

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La religione

La religione: bisogna fare una distinzione tra religione pubblica e dei misteri, due forme entrambi importanti per lo sviluppo della filosofia, con dei punti in comune (come la concezione di base politeistica) e dei punti in antitesi (come la concezione dell’uomo e del suo destino ultimo).

Omero ed Esiodo costituiscono anche in questo caso i punti di riferimento per le credenze proprie della religione pubblica, secondo la quale tutto quanto è divino in quanto tutto ciò che accade è per volontà degli Dei. Questi, sono delle forze naturali personificate in forme umane idealizzate: ad esempio Zeus è la personificazione della giustizia, Atena dell’intelligenza, Afrodite dell’amore, etc.

Si tratta quindi di “uomini e donne amplificati/e” che chiedono agli uomini non di sopprimere la loro natura, bensì di seguirla. Per questo la religione pubblica fu definita “naturalistica” e naturalistica fu anche la prima filosofia che si sviluppò in Grecia.

Tuttavia, questa non soddisfaceva tutti i Greci e si svilupparono presso cerchie ristrette i “misteri” aventi proprie credenze (sempre nel quadro del politeismo) e proprie pratiche. Tra i misteri, quelli che più influirono sulla filosofia greca furono gli orfici, dal nome del presunto fondatore, il poeta tracio Orfeo.

Per gli orfici, in ogni uomo alberga un principio divino, un demone (anima) caduto in un corpo a causa di una colpa originaria. Questo demone però non muore con il corpo, ma è destinato a reincarnarsi per espiare la sua colpa originaria.

Quando questo viene fatto, tramite riti e pratiche che costituiscono la “vita orfica”, il ciclo viene interrotto e l’anima è libera dal corpo. Per chi si è purificato, cioè gli iniziati ai misteri orfici, vi è un premio nell’aldilà, per gli altri delle punizioni.

Se ne deduce che il fine ultimo dell’uomo è quindi quello di ritornare presso gli Dei. In questa situazione l’uomo vede per la prima volta contrapporsi in sé due principi tra loro in contrasto: l’anima (demone) e il corpo (tomba, luogo di espiazione).

La visione naturalistica va quindi a incrinarsi in quanto non è più vero che bisogna assecondare la propria natura, ma anzi, vi sono delle tendenze legate al corpo da reprimere e l’unico scopo è la purificazione. L’Orfismo spiegherà gran parte della filosofia antica, come Pitagora, Eraclito, Empedocle, Platone.

Inoltre, bisogna anche considerare un ultimo fattore: i greci non ebbero libri sacri o ritenuti frutto di una rivelazione divina; quindi, non ebbero un’impostazione dogmatica immodificabile né dei sacerdoti volti a custodire il dogma. Questo lasciò ampia libertà al pensiero filosofico che non trovò ostacoli come invece avvenne in altri luoghi in Oriente.

Condizioni sociopolitiche-economiche

Condizioni sociopolitiche-economiche: i Greci beneficiarono di una grande libertà politica rispetto ad altri popoli e non a caso furono i primi a darsi libere istituzioni politiche. Il punto di svolta per quanto concerne lo sviluppo della filosofia fu nel VII-VI secolo, quando la Grecia passò da un paese prevalentemente agricolo a un paese basato sull’industria, l’artigianato e soprattutto il commercio.

Sorsero nuovi centri di smistamento del commercio, dapprima nelle colonie ioniche, poi anche altrove. Le città divennero dei fiorenti centri commerciali e questo comportò anche un incremento demografico notevole e la nascita di un nuovo ceto di commercianti e artigiani che spinsero il paese verso una trasformazione politica che portò il mutamento delle vecchie forme aristocratiche di governo (tenute in piedi dalla nobiltà terriera) a forme repubblicane.

Fu proprio in queste colonie che nacque la filosofia, ancor prima che in madrepatria, in quanto raggiunsero per prime il benessere e poterono darsi libere istituzioni prima di quest’ultima grazie alla lontananza.

Infine, non bisogna dimenticare la concezione del cittadino nelle Polis: il Greco non sentiva antitesi tra sé stesso e il cittadino, non lo percepiva come un vincolo alla propria libertà, tant’è che sentiva i fini dello Stato come i propri, il bene dello Stato come il proprio, la grandezza dello Stato come la propria e la libertà dello Stato come la propria. Questo spiegherà tutto ciò che concerne l’etica e la politica dell’età classica.

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La nascita della filosofia

I presocratici sono un gruppo di pensatori, anteriori a Socrate, che si sono occupati del problema della natura e della realtà. Infatti, inizialmente, lo scopo dei primi filosofi fu quello di spiegare il principio primo (archè), cioè la natura di tutte le cose, e la legge (logos) che governa tali cose.

Inizialmente, la soluzione venne ricercata nell’ambito della natura, e naturalisti sono chiamati i sostenitori di tale tradizione (Talete, Anassimandro e Anassimene). “Sulla natura” è il titolo canonico dei trattati/poemi dei primi filosofi, nei quali si ravvisa un tentativo di giustificazione razionale della realtà del tutto nuovo rispetto alle elaborazioni mitiche precedenti (Omero, Esiodo).

Quasi contemporaneamente ai naturalisti, nasce un diverso filone di indagine, che cerca di comprendere il cosmo ipotizzandolo come dotato di un’essenza matematica (Pitagora) o caratterizzato da una lotta tra gli opposti che sarebbe all’origine della natura conflittuale del divenire (Eraclito). Fino a questo