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La questione indigena in America Latina (Laura Giraudo)

Parola Indio

Termine che assume vari significati nella storia. Popolazioni del continente americano estremamente diverse per varietà di strutture organizzative, di sistemi politici e culturali. Distinte forme di conquista, determinate dallo scontro ma anche da alleanze. Modello di buon governo per subordinare popolazioni. Costruzione e invenzione dell’Indio (omologazione, riduzione e attribuzione somiglianza). Indio: categoria sovra etnica che dà origine all’opposizione europeo - indio -> storia della riduzione della complessità.

Origine: errore di Colombo. Giudizi di esaltazione e rifiuto. Altro termine: natural. Uso ufficiale e giuridico del termine Indio raccolto dai dizionari, es. il “Tesoro de la lengua castellana”, 1611: indio è natural delle Indie, indiano è colui che si è recato nelle Indie Occidentali (gli Iberici in questo caso). In voce del Dizionario della lingua castigliana del 1726, uso del termine per indicare barbari e persone ingenue (calunnia etnica).

In epoca coloniale termine Indio usato anche da autoctoni per rivendicare purezza razziale che corrisponderà anche a privilegi e doveri definiti. Le categorie coloniali erano infatti sanzionate dal riconoscimento sociale, con criterio di notorietà come elemento discriminante all’interno della società stessa. Autorità concedevano autorizzazioni affinché mulatti e meticci fossero ritenuti ufficialmente bianchi. A metà del ‘700, segmento indio è superiore rispetto a gruppi derivanti da mescolanze (castas). Parola natural col tempo attribuita anche a creoli.

Naturaleza: denominazione della cittadinanza basso medievale e moderna – natural è cittadino e nativo. A inizio Ottocento la parola Indio scompare dal linguaggio giuridico, torna a indicare nativo dell’India e a fine Novecento dell’America senza mescolanze. Nel frattempo si diffonde termine Indigeno, che nei dizionari significa semplicemente nativo di un luogo, subentra a Indio. Indigeno riempito di significati da Antropologia e ricerca dell’indio puro e poi l’azione delle istituzioni indigeniste. Indio percepito come spregiativo ma usato anche per rivendicazione. In diritto “popoli indigeni” sono coloro che hanno subito dominazione coloniale. Ciò ha problema di continuità storica dall’epoca pre ispanica a oggi.

Dibattito in Spagna

In Spagna dibattito tra religiosi e giuristi per coniugare predominio cristiano con dominio politico. Las Casas vs Ginés de Sepulveda (sostiene che indigeno è schiavo per natura – non uomo). Vince Las Casas: indio è umano e possiede diritto naturale. Traffici internazionali giustificavano esplorazione penetrazione, ma non il dominio politico, anche se inferiorità degli indios giustificava dominio con carattere di tutela. Concezione del “bambino naturale” e relativi privilegi. Las Casas propone idea di barbaro relativo (tutti sono barbari rispetto a società ideale cristiana). Corona non accetta sua idea ma assume posizione moderata. Leggi nuove del 1542, su idea positiva di indio come vassallo del re. Applicazione variava a seconda del contesto.

Diritto

Diritto indiano”, legislazione speciale per le Indie 1524 -> carattere di diritto municipale. Diritto di Castiglia è invece diritto comune. Diritto indiano è:

  • Legislazione speciale;
  • Diritto castigliano;
  • Diritto romano;
  • Diritti consuetudinari indigeni.

Consuetudine: regimi giuridici non scritti preesistenti. Sincretismo culturale: termini indigeni in testi legali. Atteggiamenti personali di fronte a consuetudine -> rifiuto o idealizzazione. Come governare indigeni? Vassalli del re o vassalli dei propri signori indios? Gerarchie indigene vs corona. Introduzione cabildo, municipio, a fine ‘500. Modello delle due repubbliche, indigena e spagnola.

“Signori etnici” sono caciques con speciali privilegi (esenzione da tributo, lavoro e potevano usare cavalli e armi), intermediari tra spagnoli e indigeni. Il cabildo è governo repubblica indigena con cacique e governatore al vertice. Repubbliche indigene possono autogovernarsi secondo propri usi e costumi. In municipi spagnoli invece si usava diritto comune. Situazione consolidata in Perù e Messico (avevano organizzazioni statali preispaniche).

In Brasile impossibile sedentarizzare popolazione e formare società bietnica, però municipi assumono grande importanza. Diritto portoghese permette di catturare indios ribelli e farli schiavi. Principio della segregazione residenziale violato, aumento popolazione meticcia (priva di status). Es. aztechi, maya e incas: popolazioni sedentarie con strutture complesse. Resto territorio: popolazioni restie ad accettare nuove politiche coloniali, tendenza a farne vassalli del re, occuparne i territori.

Obiettivo di controllo totale da parte della Corona nel Settecento (dinastia Borbonica). Popoli guerrieri spesso accettano accordi. Borbone e Braganza (Portogallo) tendono a monarchia assoluta e limitano privilegi. Vecchia monarchia Asburgica trasformata. Inizio politica di assimilazione.

Ottocento

Invasione francese della Spagna (Giuseppe Napoleone) – vuoto istituzionale. In Portogallo spostamento corona in Brasile, continua la monarchia. 1809 -> Cortes (elezioni generali) in America, 1812 -> Costituzione di Cadice (monarchia costituzionale fondata su sovranità spagnola, tutti cittadini spagnoli nei continenti uguali e indigeni diventano cittadini spagnoli. Proibita denominazione di Indio, abolizione sistema delle caste e tributo. 1811 -> in Venezuela Costituzione elimina tutela cittadini indigeni. Costituzionalismo latino americano è variante di quello liberale.

Eguaglianza: eliminazione status differenziato. Unica voce in Costituzione di Cadice su indigeni è di “convertire indios infedeli”, civilizzazione indigeni. Nella pratica dei giuristi c’è talvolta apprezzamento per consuetudine. Alcune pratiche locali mantenute. Repubbliche indigene trasformate in municipi ma non viene persa identità culturale.

Razza e nazione

Dopo rapporto con Corona iberica vengono meno le alleanze. Ideale di omogeneità vs re.

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Scienze storiche, filosofiche, pedagogiche e psicologiche M-DEA/01 Discipline demoetnoantropologiche

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