Bergson, Henri - Pensiero filosofico (10)

La sua corrente filosofica: spiritualismo.

Derivazione della filosofia che va contro il positivismo, ovvero il momento precedente in cui si esaltava la scienza. Ora invece c'è un ritorno a tutto quello che è spirituale.

Con spirituale si intende non la religione ma la coscienza.

Tempo e coscienza secondo Bergson

Perché aderisce a questo pensiero Bergson? Con il positivismo conosciamo in modo scientifico ma da quella indagine restano fuori le parti più intime di un uomo:i sentimenti, le sensazioni---> Bergson vuole ragionare di nuovo in termini personali: elabora una sua teoria al riguardo, e lo fa in termini di tempo.

Il tempo può essere di due tipi:

1. tempo della scienza: ha caratteristiche precise---> mi consente di fare esperimenti scientifici: io sono uno scienziato e ho bisogno di fare esperimenti= io quell'esperimento lo posso ripetere tutte le volte che voglio-->è reversibile. Lo definisce un tempo quantitativo: lo uso ai fini di una conoscenza induttiva, è oggettivo.

2. tempo della vita o durata: il tempo della vita è quel tempo che vede protagonista la coscienza: se mi sento alienata il tempo passa in fretta, se sono invece in un bell'ambiente mi passa veloce: ma il tempo è sempre quello---> il tempo della vita o durata dipende dalla nostra coscienza e di come risponde a un tempo/ l' ambiente in cui si trova una persona----> è qualitativo.

Dimensione spirituale e libertà

Dimensione spirituale: ha carattere di estrema libertà.

L'anima non è determinata da qualcosa di eterno: io percepisco da dentro il tempo (la sua lentezza o velocità), non dall'esterno—>libertà di muoversi dell'anima a seconda delle sensazioni che sente:

la coscienza sicuramente è libera, non è determinata da nulla.

Ciò va a determinare una serie di ragionamenti sul rapporto che questo può avere nel nostro corpo, che descrive nel suo libro ''Materia e memoria'': Bergson comincia dal concetto di memoria.

Memoria e ricordo

Memoria: tutto quello da quando nasciamo è stato immagazzinato--->sono le nostre esperienze: tutto quello che nella nostra vita è successo. Si tratta di un processo automatico=non c'è la volontà della coscienza di farlo.

Ci parla anche di un altro concetto, per capire meglio:

Facoltà dell'uomo del ricordo: secondo lui il ricordo è la concretizzazione di un'immagine—è un azione che fa il cervello: io mi ricordo di una persona e immediatamente il mio cervello ce l'ha proiettata davanti, anche se effettivamente non c'è=affiora tramite immagine questo ricordo.

Il ricordo accade quando ci troviamo di fronte a uno stimolo esterno, che ce lo fa venire in mente: il nostro cervello fa collegamenti.

Esempio: sento un profumo di un fiore--->mi rimanda al giardino di una persona che li coltivava=ricordo il giardino e la persona. Tuttavia, non è che penso sempre a quella persona e al giardino: il ricordo mi viene semplicemente stimolato da un fattore esterno.

Percezione e agire

Percezione: capacità degli uomini di selezionare le loro capacità a seconda del momento.

Ad esempio: a 18 anni prendo la patente--->non guido più per molto tempo--->tra 30 anni devo prendere la macchina e guidare per un'emergenza=so farlo comunque, anche se non guido da 30 anni: in un momento di necessità so riprodurre quella capacità

la percezione è connessa all'agire vero e proprio.

La parte astratta e concreta di noi entrano a contatto tra loro.

Teoria dello slancio vitale

È un processo secondo cui Bergson ci vuole spiegare come è nato l'universo.

In particolare ci racconta:

Immaginiamoci due sfere: una fatta di materia, l'altra di energia, che si sono scontrate=> da ciò c'è stata un'esplosione successiva che rappresenta un mix tra spiritualità (non religiosa) e materia.

A seconda di quanta spiritualità è penetrata nella materia, si sono generate due tipi di essere viventi.

La prima biforcazione importante è quella uomo-natura.

L'uomo rispetto a una roccia ha più spiritualità.

L'uomo è spiritualità e materia—> l'energia è penetrata più profondamente nell'impatto.

Tuttavia, Bergson classifica molte altre biforcazioni: arriva ad elencare tutte le possibili specie sulla terra (artropodi ecc... non ne lascia fuori uno).

Per spiegarci meglio la teoria dello slancio vitale, Bergson usa una metafora:

Immaginiamo che un mano (parte spirituale di energia), che cerca di penetrare in una scatola, dentro la quale c'è limatura di ferro (trucioli non di legno).

La mano è trasparente=vediamo che scende sempre di più e la limatura si compatta dovuto al peso della mano. Tuttavia, arriva a un punto in cui la mano non compatta totale la materia.

Quell'energia può penetrare solo fino a un certo punto quella materia, che è comunque piu forte.

Si creano gli esseri umani, animali, vegetali, le rocce= con sempre meno spiritualità.

Facoltà umane e differenze

Per farci capire ancora meglio le differenze tra queste due grandi specie, Bergson ci parla di tre ulteriori facoltà che hanno e che differenziano l'essere umano, dall'animale e dalle piante.

Sono:

istinto= capacità di usare gli organi che la natura ci ha donato. Quindi non è una facoltà di esclusiva appartenenza umana/animale, ma anche propria delle piante (fotosintesi).

intelligenza=capacità di fabbricare strumenti artificiali per riuscire a vivere meglio, ma in primis a sopravvivere. È una capacità esclusiva dell'uomo. Se l'uomo non avesse scoperto il fuoco o la ruota, l'umanità avrebbe avuto un decorso diverso.

intuizione=è la possibilità che ha solo l'uomo di usare la riflessione ma soprattutto l'autoriflessione. È la consapevolezza di qualcosa, in particolare secondo Bergson questa facoltà viene indirizzata verso la comprensione di qualcosa di astratto, non percepibile dai nostri sensi. È la facoltà che usano gli uomini per comprendere la metafisica.