L'evoluzione del pensiero cinese e il sistema tributario

Concetto di tianxia

Concetto che si oppone all’eurocentrismo, ha molto a che fare col pensiero filosofico,

L’entità fondamentale da cui si parte è diviso in due, la terra ed il cielo che sono attribuiti allo ying e lo yang, l’uomo la donna ecc...

Se esiste un solo cielo, c’è anche una sola terra quindi un solo sovrano(Tianxia).

Nel daxue, considerato uno dei più importanti dai neoconfuciani.

Non è che l’impero cinese si ritiene superiore agli altri, più che altro è un polo d’attrazione, un centro culturale di riferimento quasi religioso.

Sihai(4mari), tianzi, tianming, geming, tianxia e zhongguo(paese del mezzo)

Ruolo dell'imperatore

L’imperatore è figlio del cielo, concetto di junzi, deve diffondere i suoi valori positivi verso i suoi sudditi più vicini per poi anche agli stranieri come se fosse un messia, un mandato dal cielo che possa diffondere i valori di armonia cosmica.

Tutto quello che definisce l’identità cinese ovvero gli stranieri, devono essere trasformati(lai hua) ovvero per essere educati ai valori etici.

La grande muraglia è come un limite fisico tra quello è dentro e quello che è fuori, noi e loro.

Hanno associato questo discorso allo ying allo yang che uno non può vivere senza l’altro come le popolazioni straniere per la Cina.

Espansione culturale cinese

Man mano che la cina si fa più influente, si arriva sempre a estendersi più lontano(espansione culturale non conquista).

Riti e ambascerie

Quando arriveranno gli ambasciatori stranieri allora lì il sovrano dimostra il suo mandato celeste, la sua attrazione. Ecco perché non c’è ancora il ministero degli esteri(fondato nell’800) poiché vengono gestiti dal ministero dei riti.

La classe dirigente che devono sostenere il sovrano viene convinta dalla quantità di ambasciatori da paesi stranieri addirittura dedicando pagine e pagine di storia per elencare tutti i loro doni ed i loro incontri.

Ciò che troviamo nei testi non è necessariamente ciò che è vero però rispecchia comunque un modello per consolidare il modello di governo per mantenerlo in cammino.

Si pensava che la terra fosse quadrata ed il cielo rotondo. La cartina tradizionale ha una visione ideologica di come fosse il mondo, essendo anche quadrata, vede i paesi stranieri di cui non ci interessano i dettagli né la posizione geografica, l’importante è la rappresentazionenconcentrica su base quadrata che pone al centro la cina come se attirasse gli altri paesi come con un’orbita.

Nell’altra cartina la differenza fondamentale tra le nostre era appunto la presenza centrale della cina, c’era addirittura chi si lamentava che la Cina fosse troppo piccola.

1. 仁, compassione, l’unico modo per educare è attraverso la compassione, loro non sanno dov’è l’armonia quindi sono loro ad aver bisogno dell’imperatore.

2. Rispetto

3. Imparzialità che considera uguali tutti i governanti stranieri.

4. Non escludere nessuno dalla benevolenza

5. Virtù e forza.

Fanchen 藩 臣: addetti ai confini, Neifan 內 藩 e waifan 外 藩;

man蠻 rong戎(qiang羌) di狄 yi夷.

Si notino i radicali di animali.

L’estensione del territorio comporta l’attribuzione del termine ad esempio di Man a popoli diversi, man mano che l’impero li ingloba. Tutti gli stranieri (番) possono diventare 外藩. (anche i tributari chiamano a loro volta gli altri fan 番 (蕃) o simili).

Distinzione tra le varie direzioni per motivi di pericolosità di fatto e di bisogni rispettivi.

Di solito la cina non fa combattimenti rivolti all’espansione, di solito sono sempre risposte alle oppressioni delle popolazioni del nord, l’impero non attacca poiché non ha bisogno di niente, le popolazioni del nord hanno bisogno di prodotti come il sale ma non avevano molto da dare in cambio(cavalli, pellami), si scatenavano conflitti semplicemente perché gli scambi non sempre erano favorevoli ed essenzialmente attaccavano per fame e per necessità. I riti e le ambascerie funzionano poiché non c’è un interesse espansionistico, ma un interesse di sopravvivenza.

I sovrani stranieri devono andare in Cina per essere legittimati, e lo facevano anche perché ricevere l’approvazione dell’impero Cinese era non una cosa da poco quindi dava occasione alla classe aristocratica dello statarello una maggiore importanza.

Teoria dinastica e sistema tributario

Teoria in cui associa le varie fasi dinastiche sono legate a punti di forze e all’alternanza di ying e yang.

封（assegnare a qualcun altro qualcosa, feng) 贡（radicale conchiglia, gong, qualcosa di prezioso che viene dato) 封贡（tributo, dono, non tassazione).

Questo termine, originariamente una sorta di tassa da parte dei signori feudali Zhou (诸侯), poi fu usato per la presentazione di prodotti tipici (fangwu方物) dei paesi stranieri: la struttura è la stessa, come il re Zhou delegava i poteri ai feudatari, così l’imperatore delega i re di stati minori a governare in sua vece. Come si trattavano i feudali si trattavano così anche gli stranieri. Struttura e rituali: date e frequenza stabilite (es: in epoca Qing la Corea 4 volte all’anno): maggiore è la frequenza dei Paesi più vicini - politicamente e culturalmente- e importanti. Istruiti gli ospiti stranieri sul cerimoniale, venivano ammessi all’udienza. Rito del koutou 叩 头(battere la testa, ovvero inginocchiarsi e battere la testa 3 volte per poi alzarsi per 9 volte): davanti all’imperatore sangui jiukou 三跪九叩 (3 genuflessioni e 9 prosternazioni.)

Il calendario, che faceva partecipe i paesi stranieri delle conoscenze dell’imperatore.

Il sigillo, l’ombrello giallo che è un segno di rispetto e protezione col colore giallo che era il colore dell’impero. Quando il sovrano locale moriva, anche il figlio doveva andare in Cina per essere riconosciuto, naturalmente poi questi paesi vengono difesi dalla Cina in caso di attacchi e NON SONO RICHIESTE TASSE.

Le istituzioni preposte agli stranieri e alle ambascerie sono: il zhukesi 主客司 del ministero dei Riti, che gestisce gli alloggi e il cerimoniale. L’Ufficio dei Traduttori (siyiguan 四夷馆 oppure 四译馆) l’Ufficio degli Interpreti (huitongguan 会同馆) (dal 1748

si fondono formando lo Huotongsiyiguan 会同四夷馆). C’erano questi diversi campi perché queste popolazioni in genere scrivevano in cinese quindi non erano necessari traduttori per loro.

Il commercio è la seconda fase del sistema tributario, i paesi dovevano svolgere dei rituali e poi potevano avere il permesso di acquistare e vendere dalla e alla Cina. Senza il sistema tributario non si poteva commerciare con la Cina.

Dinastia Song e potere civile

La dinastia song (960-1126-1279)

Le capitali non sono più chang’an o anyang poiché erano state distrutte.

Il potere civile quindi aveva un ruolo più importante di quello militare a causa delle conseguenze drastiche del passato, allora il fondatore della dinastia prima cosa che fa è limitare il cumulo delle cariche civili, sceglie di non spendere molto per l’esercito, ma di investire nel potere civile e nella cultura anche con gli esami, la musica e varie arti.

La zona dell’odierna Pechino era stata conquistata da una popolazione liao e la manciura da una popolazione tanguta, gli xi xia.

La capitale kaifeng, 3 volte pari all’estensione di Roma, che arriverà ad avere 1 milione di abitanti. Nelle famose quattro classi che formano il popolo buono, i militari sono sostituiti dai mercanti.

La classe degli artigiani si era molto ampliata, c’erano anche molte nuovi professioni come l’introduzione della porcellana e acciaio.

Il trattato di chanyuan segna una sconfitta enorme per la Cina, dopo una serie di scontri con i Liao 辽, al trattato di Chanyuan (1005), in cui i due firmatari riconoscono la rispettiva sovranità, ed i Song si impegnano a corrispondere un tributo annuo di 100.000 liang di argento e 200.000 pi di seta (equivalente al 2% del reddito nazionale, meno di quanto sarebbe costato un esercito. Il problema dei Song è nella scarsità di cavalli, di mercenari e di disciplina). Epoca della grande marineria poiché i song si concentrano maggiormente sui mari.

Seguono altri trattati poiché i Liao non si accontentano ed anche i xi xia vogliono essere riconosciuti, quindi i song sono costretti a riconoscerli. Jin金（oro) popolazione barbarica con cui si alleano i song per combattere i Liao, ma sconfitti i Liao, essi si rivolgono contro di loro, finché la capitale è conquistata nel 1127, ed anche l’imperatore è fatto prigioniero. La seconda parte della dinastia sarà quindi un territorio dimezzato(sconfitti poi dai Mongoli).

L’imperatore renzong è vestito da funzionario, un copricapo che rappresenta l’appartenenza alla classe dei letterati, neanche il vestito dà alcun segnale del suo titolo, solo il trono e lo sfondo ci fanno capire la sua posizione anche se vogliono dar più importanza alla cultura.

Conflitti e riforme interne

Ci saranno vari conflitti interni, da un lato quelli che vogliono una forza militare come un tempo, da un altro dei funzionari civili che vogliono un sostegno economico e che il governo intervenga legislativamente, bisognava aiutare i contadini anche perché erano loro che pagano le tasse. Quindi wang anshi, propone certe riforme, come dei prestiti da fare ai contadini quando per esempio non avevano soldi per comprare semi e mezzi ad interesse bassissimo per evitare anche che perdessero la terra. Tributi in cereali venduti sul posto, con il ricavato si acquistano poi le derrate per la capitale. Ciò consente una riduzione dei costi, ed elimina il problema dei trasporti. Conversione delle corvée in denaro e non più quindi in natura.

Il commercio aumenta a dismisura, e wang anshi cerca di aiutare i singoli commercianti per contrastare anche le gilde. La milizia, unioni di vicinato, ovvero che non ci sia un essrcito di professionisti, c’è la polizia, pubblica sicurezza che davano consenso all’esercito solo in caso di estremo bisogno.

Alla fine lui si ritira e alla morte dell’imperatore le sue riforme vengono abolite.