Concetti Chiave
- Il termine religione ha diverse etimologie, tra cui l'associazione di Cicerone al verbo "relegere" e la derivazione di S. Agostino da "re-eligere".
- La religiosità rappresenta un sentimento individuale di rispetto e fede verso il divino, che varia da persona a persona.
- Le pratiche religiose sono considerati segni di progresso intellettuale e spirituale, riflettendo l'esigenza umana di comprendere il soprannaturale.
- Nel marxismo, la religione è vista come una risposta alle condizioni di oppressione e miseria, non come un elemento da abolire.
- I marxisti cercano di spiegare la religione nelle sue origini e sviluppo, riconoscendo il suo ruolo storico nella società.
Origini e significati del termine religione
Il termine religione, nella sua origine (= etimologia) e nel suo significato, ha avuto diverse interpretazioni (se ne contano circa 50!). Ne riportiamo alcune che vengono considerate soddisfacenti da molti studiosi:
Cicerone ricollega il termine al verbo relegere, nel senso di considerare diligentemente le cose che riguardano il culto degli dei.
S. Agostino, invece, lo fa derivare da re-eligere, come se l'uomo dovesse di nuovo scegliere Dio, dopo averlo abbandonato con il peccato.
Lattanzio, scrittore latino-cristiano (III-IV sec.), ritiene di poterlo derivare dal verbo religare per indicare il vincolo di pietà che unisce l'uomo a Dio.
S. Tommaso ne ha precisato il concetto, definendo la religione come il rapporto/relazione che l'uomo ha con Dio (Religio proprie importat ordinem ad Deum).
Religiosità e sentimento del divino
Per religiosità si intende comunemente il sentimento di rispetto e di fede ispirato dal senso del divino che si ritrova in ogni singola persona e che differisce da individuo a individuo.
In questo senso, la religione viene definita come sentimento e gusto dell'infinito, sentimento dell'infinita dipendenza dell'uomo da una Realtà che è totalmente al di fuori di lui, secondo alcune espressioni di Schleiermacher.
Pratiche religiose e progresso spirituale
Uno dei segni più remoti a anche più certi del progresso intellettuale e spirituale dell’umanità è dato dalle testimonianza di pratiche religiose connesse al rapporto con il soprannaturale e il divino: la venerazione di forze superiori, sacrifici, culto dei defunti.
Fin dal più lontano passato l’Uomo ha sentito l’esigenza di trovare risposte agli aspetti più enigmatici della realtà che lo circondava.
Sono in primo luogo i fenomeni della natura, di cui l’Uomo ignora ancora le leggi che si presentano a lui come delle forze cieche, misteriose, potenti, che egli cerca di influenzare con il gesto, il rito e la preghiera e che lentamente finisce col personalizzare, conferendo loro concreti attributi a propria immagine e somiglianza.
“Primus in orbe deos fecit timor, ardua coelo fulmina cum caderent” (‘per prima al mondo la paura ha creato gli dei, alla vista dei fulmini che si abbatevano dal cielo’). 
Il frammento viene generalmente attribuito a Lucrezio (antico poeta latino) ed è interessante notare come colga un concetto che verrà poi ripreso nelle filosofie successive
Marxismo e religione
Nel 1800 venne teorizzato da Carl Marx il concetto di ateismo,
Il pensiero Marxista, infatti, sin dalle sue prime enunciazioni, ha visto la religione non solo come il riflesso delle condizioni subalterne in cui gli uomini sono sempre vissuti, ma anche come l’espressione di una loro protesta contro questa miseria reale.
L’idea della religione come “sospiro della creatura oppressa” è già nel giovane Marx e giunge a piena maturazione attraverso un ampio arco di tempo, sino agli ultimi scritti di Engels sull’origine del cristianesimo, pubblicati tra il 1882 e il 1895 in alcune riviste tedesche e inglesi. Il marxismo non cerca di sopprimere la religione, come viene ingenuamente o interessatamente affermato nella polemica corrente, ma si sforza do spiegarla nelle sue origini e nel suo sviluppo ben consapevole della funzione reale che ha sempre avuto e continua ad avere nella storia della società.
I marxisti non aboliscono dunque ne la religione ne il diritto ne la morale ne ogni altra esigenza della vita spirituale.
Domande da interrogazione
- Qual è l'origine etimologica del termine "religione"?
- Come viene definita la religiosità secondo Schleiermacher?
- Quali pratiche religiose testimoniano il progresso spirituale dell'umanità?
- Qual è la visione marxista della religione?
- Che ruolo ha avuto la paura nella creazione degli dei secondo Lucrezio?
Il termine "religione" ha diverse interpretazioni etimologiche, tra cui quella di Cicerone che lo ricollega al verbo "relegere", indicando un'attenzione diligente al culto degli dei, e quella di S. Agostino che lo fa derivare da "re-eligere", suggerendo una scelta consapevole di Dio da parte dell'uomo.
La religiosità è definita come il sentimento di rispetto e fede ispirato dal senso del divino, un'esperienza personale che varia da individuo a individuo, descritta come il "sentimento dell'infinita dipendenza dell'uomo da una Realtà totalmente al di fuori di lui".
Le pratiche religiose, come la venerazione di forze superiori, i sacrifici e il culto dei defunti, sono segni remoti del progresso intellettuale e spirituale dell'umanità, evidenziando l'esigenza dell'uomo di trovare risposte ai misteri della realtà.
Il marxismo considera la religione come un riflesso delle condizioni subalterne degli uomini e un'espressione di protesta contro la miseria, definendola il "sospiro della creatura oppressa", senza cercare di sopprimerla ma piuttosto di spiegarne le origini e il suo sviluppo.
Lucrezio afferma che la paura ha creato gli dei, in particolare alla vista dei fulmini, evidenziando come l'uomo, di fronte a fenomeni naturali misteriosi, abbia cercato di influenzarli attraverso riti e preghiere, personalizzando queste forze con attributi umani.
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