Concetti Chiave
- Il fregio del duomo di Modena è composto da sei scene che narrano la Genesi, evidenziando un innovativo rapporto spazio-tempo attraverso lesene e arcatelle.
- La prima scena rappresenta Dio in una mandorla, circondato da angeli, enfatizzando un approccio più fisico e meno mistico rispetto alla tradizione medievale.
- Il peccato originale è illustrato con Adamo ed Eva che colgono e mangiano la mela, simboleggiando la presunzione e la perdita dell'innocenza.
- L'Arcangelo Gabriele punisce Adamo ed Eva con una spada, segnando la transizione dalla grazia alla condanna per il peccato commesso.
- Il fregio, opera di Wiligelmo, rappresenta un'importante espressione artistica dell'età Romanica in Italia, in un contesto di scarsa rilevanza politica e culturale.
Il fregio del duomo di Modena
Il Fregio è collocato attualmente sulla facciata del duomo di Modena,mentre prima si trovava nel presbiterio.
Esso è diviso in 3 parti.Per la prima volta c'è un rapporto spazio-tempo ivveri ricostruire un rapporto di temporaneità nella narrazione.
Si pone il problema della misurrazione del tempo mentre prima non se lo poneva perchè nel medioevo la concezione della vita era proiettata al divino.
Il fregio è diviso in 6 scene:
1)Scandisce il ritmo attraverso le lesene che vengono usate per la misurazione del tempo e le arcatelle per la misurazione dello spazio.C'è uno schema narrativo(creazione di Adamo/morte di Noè).
Prima scena:Dio dentro una mandorla e 2 ageli lo sorreggono come un elemento fisico,come se la mandorla fosse una finestra.La rappresentazione è più fisica e meno mistica.
I tratti di Cristo sono visibilmente germanici,rappresentato come uno di loro. Gesto beneficente di Dio che lo tira su e si inginocchia;c'è un accenno di dinamismo.Dio è scorcio e Adamo anche,sono girati verso di noi.Dio è vestito, Adamo è nudo ma non ha paura di mostrarsi.
2)Che nasce dallo sdoppiarsi dell'uomo.Adamo è passivo,rappresentato mentre dorme sul fianco.troviamo una profondità nelle braccia e nelle gambe così Eva può fuoriuscire.Adamo è girato verso l'osservatore,ruotato di 90° sul fianco che mostra a Dio.Le gambe e le braccia sono incrociate per dare volume alla figura.
3)Il peccato d'origine ovvero figuratamente il cogliere la mela,simbolicamente Adamo ed Eva peccano di presunzione creando un'altra forma di vita con l'unione di 2 esseri umani al posto di crearla attraverso il divino.Eva è a destra che riceve con la mano sinistra la mela e guarda verso Adamo che sta mangiando la stessa mela che Eva prima stava cogliendo.Adamo ed Eva mentre peccano si coprono i genitali perchè già si vergognavano di aver peccato
La condanna divina
4) Adamo ed Eva si comprono sia il viso con la mano per la colpa e i genitali per la vergogna di aver commesso il peccato;Dio li condanna.
5)l'Arcangelo Gabriele condanna Adamo ed Eva armato di spada e li punisce.lo stesso arcangelo sarà quello che annuncerà l'arrivo di Gesù a Maria.
6)Adamo ed Eva zappano la terra per discolparsi.
Wiligelmo(1100) età Romanica in italia.l'Italia è periferia dell'Europa,ha poca importanza poltica,religiosa,economica.
Domande da interrogazione
- Qual è il significato del fregio del duomo di Modena nella rappresentazione del tempo e dello spazio?
- Come viene rappresentato il peccato originale nel fregio?
- Qual è il ruolo dell'Arcangelo Gabriele nel fregio?
Il fregio, attualmente sulla facciata del duomo di Modena, segna un'importante innovazione nel rapporto spazio-tempo, introducendo una narrazione temporale attraverso le lesene e le arcatelle, che scandiscono il ritmo della storia sacra (come la creazione di Adamo e la morte di Noè).
Il peccato originale è illustrato attraverso la scena in cui Adamo ed Eva colgono e mangiano la mela, simbolo di presunzione. Entrambi si coprono i genitali per la vergogna, evidenziando la consapevolezza della loro colpa (scena 3).
L'Arcangelo Gabriele, armato di spada, condanna Adamo ed Eva per il loro peccato, rappresentando una figura di giustizia divina. Questo stesso arcangelo avrà un ruolo cruciale nell'annunciare l'arrivo di Gesù a Maria (scena 5).
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