La "demolizione" della realtà Fuga dalla realtà e nuova concezione della realtà

La “Demolizione” della Realtà

Fuga dalla Realtà

E

Nuova Concezione della Realtà

LORENZO LECCA - QUINTA D

La “Demolizione” della Realtà

Planck

Charles Nuova concezione

Fuga Picasso

Baudelaire della realtà

dalla Realtà Guerra civile

Luigi spagnola

Pirandello Nietzsche

Riti Misterici:

Apuleio Bibliografia e sitografia

Planck e la “nascita” dei Quanti

Ogni corpo, se riscaldato, emette una Aumentando la

radiazione a spettro continuo che temperatura aumenta

dipende pressoché solo dalla la quantità di La capacità che ha un corpo

temperatura T radiazione emessa di emettere luce è

proporzionale alla capacità di

assorbire la stessa radiazione

alla stessa temperatura

Il miglior emettitore

ad una data

temperatura è un

corpo che sia

1900, Planck: Soluzione capace di assorbire

Teoria dei Quanti tutta la radiazione

che gli arriva

Questione del

corpo nero Corpo Nero

Contrasti fra teoria

ENERGIA QUANTIZZATA classica e esperienza

(e quindi non CONTINUA)

“Corpo Nero”

Un qualsiasi corpo portato ad

incandescenza emette una

radiazione a spettro continuo

Corpo nero

Lo spettro dipende Sistema fisico che assorbe

solo dalla tutta la radiazione

temperatura elettromagnetica incidente

Teoria Classica

Gli oscillatori delle pareti del corpo nero si comportano come piccoli

oscillatori elettromagnetici ciascuno dei quali vibra con una sua

caratteristica frequenza ed emette un sua caratteristica radiazione

Poiché le radiazioni sono di tutte le frequenze possibili lo spettro risulta continuo

Questione del corpo nero

Densità di energia crescente

Curva teorica con il quadrato della frequenza

 2 Densità di energia

8 v kT

  totale tendente

u ( , T ) all’infinito

3

c Catastrofe

ultravioletta

Il massimo nella distribuzione di energia

si ha per frequenze crescenti con la

temperatura

Curve sperimentali Per frequenze molto elevate la funzione

tende sempre a zero

Soluzione di Planck: i Quanti

 2

8 v kT

 

Problema del u ( , T )

“corpo nero” 3

c

All’aumentare della frequenza e della

temperatura, aumenta anche l’intensità di

radiazione Infinito → impossibile

Soluzione Scambi di radiazioni

Quanti

attraverso i

Un oscillatore non può avere

una qualsiasi energia ma solo un

multiplo dell’energia data

dall’equazione Pacchetti

 

  energia

n h discreti di

Costante di Planck:

h = 6,62618*10 J · s

-34

Legge di Planck Legge di Wien

Legge di Planck

La Legge di Planck permette di calcolare la quantità di energia emessa dal corpo

nero in funzione della temperatura e della lunghezza d’onda

 

8 h

  

  

2

( , T ) 

0 h

3

c 

kT

e 1



  34

h 6, 626 10 Js

Tracciando il grafico del potere emissivo specifico ottenuto per diverse temperature

costanti, si ottengono delle curve che hanno il loro massimo in corrispondenza del

colore di emissione privilegiato, dovuto ad una diversa lunghezza d’onda.

Legge di Wien

La Legge di Wien stabilisce una relazione tra la temperatura del corpo nero e la lunghezza

d’onda in cui si ha il massimo di emissione

 

T 0,002898

max

Al crescere della temperatura il massimo di emissione nella curva del corpo nero si sposta verso

lunghezze d’onda più corte.

Friedrich Nietzsche

Röcken 1844 – Weimar 1900

Vita

Periodi del filisofare

nietzscheano

Periodo Periodo Periodo di L’ultimo

Giovanile “Illuministico” “Zarathustra” Nietzsche

La nascita della Umano, Troppo Umano Così Parlò Al Di Là Del Bene E Del Male (1886)

tragedia (1872) (1878 – 1880) Zarathustra

(1883 – 1885) Genealogia Della Morale (1887)

Considerazioni Inattuali Aurora (1881)

(1873 – 1876) Ecce Homo (1887)

La Gaia Scienza (1882) L’Anticristo (1887)

VITA Stringe amicizie

con Burckhardt, Overbeck

Bonn, 1864: e Wagner

si iscrive in teologia Lipsia, 1865: Basilea, 1869:

conosce e si interessa a soli 24 anni ottiene la cattedra

agli scritti di Schopenauer di lingua e letteratura greca all’università Viene congedato

per Difterite

1876: 1870:

poiché la sua salute si stava indebolendo, Guerra franco-prussiana

lascia la cattedra di Basilea

e si ritira a vita privata 1872:

1878: viene pubblicata

“Umano, Troppo Umano”

con l’opera “La nascita della tragedia”

si ha il lento e completo distacco dall’amico

Wagner considerato rinunciatario e rassegnato 1883: pubblicazione delle prime due parti di

1882: “Così parlò Zarathustra”

“La Gaia Scienza”

esce 1887: non trovando editori, pubblica a proprie spese la terza e la

1897: muore l’odiata madre e viene quarta parte di “Così parlò Zarathustra”(1885), “Genealogia della

preso in custodia dalla sorella Morale”, “L’Anticristo” e “Ecce Homo”

L’amico Overbeck lo fa

25 agosto 1900: muore a Weimar al Stabilitosi a Torino, inizia a dare segni di

ricoverare a Basilea in una

culmine della sua fama squilibrio mentale

clinica

La nascita della tragedia (1872)

Forme limpide e L’apollineo nasce dal tentativo di

armoniche della scultura

Apollineo sublimare il caos dionisiaco nella forma

e della poesia epica

Impulsi di base dello

spirito e dell’arte greca Esaltazione Carattere originariamente

Dionisiaco creatrice della dionisiaco della sensibilità greca

musica Scorgere ovunque il dramma

della vita e della morte

Grecia Presocratica:

separati e opposti Dioniso viene

Tragedia Attica:

Fasi del rapporto Nascita della rappresentato

”

apollineo – dionisiaco tragedia

perfetto “accoppiamento attraverso

“immagini” apollinee

Civiltà ellenica: Decadenza

prevalere dell’apollineo

Decadenza della tragedia

La “metafisica da Artista” =

Decadenza della civiltà

Considerazioni Inattuali

(1873 – 1876)

Contro lo Storicismo e lo Storiografismo

“… l’eccesso di storia indebolisce le potenzialità dell’uomo …”

Senza incoscienza non c’è felicità

(Leopardi, il caso degli animali) “Idolatria del fatto”

Fattore “oblio” Uomo = risultato di un processo necessario

Storia al servizio

Per poter agire nel presente, della vita

occorre dimenticare il passato Storia Storia Antiquaria Storia Critica

Monumentale

Umano, Troppo Umano

(1878 – 1880)

Nascita della tragedia “metafisica da artista”

Umano, Troppo Umano Privilegiamento dell’ottica della scienza

Dedica a Voltaire perché Scienza

impegnato in un opera di critica

della cultura tramite la scienza =

Critica Storica e Genealogica

Storica Critica

(o Genealogica)

Ogni cosa è esito “sospetto”

di un processo di =

ricostruzione regola d’indagine

Aurora (1881)

La fine del mondo vero

Prefazione alla “morte di Dio”

“Autosoppressione della morale”

In omaggio ai valori morali e cristiani della veracità e

dell’onestà, ci si sbarazza delle idee morali e metafisiche

di matrice platonico – cristiana.

La Gaia Scienza (1882)

Il simbolo che pone il senso Fuga dalla realtà e rivolta

dell’essere al di la dell’essere contro questo mondo

Dio L’immagine di un cosmo ordinato è

La personificazione delle soltanto una costruzione mentale per

certezze intime dell’umanità sopportare la durezza dell’esistenza

Ateismo = confutazione di Dio

attraverso la realtà del mondo

morte di Dio

Annuncio della “ ” Conseguenze prodotte

Aforisma n°125

Le conseguenze della

“Morte di Dio”

Morte di Dio

Nascita del SuperUomo Declino della metafisica platonica

Filosofia greca:

il mondo vero, attingibile dal saggio

(la forma più antica di idea, semplice e persuasiva)

Cristianesimo:

il mondo vero, per ora non attingibile, ma promesso “al

Morte di Dio L’uomo può diventare peccatore che fa penitenza” - (l’idea diventa più

inafferrabile)

= superuomo solo dopo essere

condizione necessaria del passato sul cadavere di tutte le Kant:

suo essere divinità il mondo vero, inattingibile, ma in quanto pensato è un

imperativo - (l’idea sublimata, pallida)

Positivismo agnostico:

Critica ad ogni “surrogato” di Dio il mondo vero, non raggiunto e in quanto tale sconosciuto

e non consolatorio - (primo sbadiglio della ragione)

Filosofia del mattino:

il mondo vero, un idea diventata inutile quindi confutata:

ELIMINIAMOLA!

“… Mezzogiorno; momento dell’ombra Filosofia di Zarathustra:

più corta; fine del lunghissimo errore; eliminato il mondo vero: quale mondo ci rimane? Col

mondo vero abbiamo eliminato pure quello apparente

apogeo dell’umanità …”

Così Parlò Zarathustra

(1883 – 1885)

Zarathustra

“Ultimo Uomo”

Morte di Dio “SuperUomo”

Si emancipa dalla morale Si pone come

e dal cristianesimo volontà di potenza

Dice SI alla vita Accetta la dimensione

dionisiaca dell’esistenza

Procede oltre Crea nuovi valori e si rapporta

il nichilismo in modo inedito alla realtà

Fa propria la prospettiva Si afferma come

dell’eterno ritorno attività prospettica

Regge la

“Morte di Dio”

L’eterno ritorno

Teoria dell’eterno Ripetizione eterna di tutte Uomo

=

ritorno dell’Uguale le vicende del mondo terrore e senso di “peso”

Carattere selettivo SuperUomo

=

gioia entusiastica e

accettazione totale della vita

Funzione dell’eterno ritorno Rifiuto della concezione lineare del tempo

come catena di momenti, in cui ognuno ha

senso solo in funzione agli altri

Il senso dell’essere non stia “divenire dionisiaco”

fuori da esso ma in se stesso

Vivere la vita come coincidenza di

essere e di senso, realizzando la Visione ciclica della vita Eterno Ritorno

felicità del circolo =

massimo grado di accettazione

superomistica della vita

“Trasvalutazione dei valori”

Problema della morale I valori della morale sono

Genealogia della morale “voce della coscienza”

proiezioni di determinate

tendenze umane La presenza delle

autorità sociali da cui

siamo stati educati

Valori anti-vitali Morale = espressione

Mondo classico Morale dei signori dell’aristocrazia

cavalleresca

Originariamente comprendeva Valori vitali

Morale dei servi

Cristianesimo Etica dei sacerdoti Etica dei guerrieri

Ebrei

= Virtù dello spirito Virtù del corpo

popolo sacerdotale

Simbolo della vita contro

la vita stessa Tavola dei valori antitetica

a quella dei cavalieri

Trasvalutazione = non un semplice rifiuto dei valori antivitali a favore di quelli vitali, ma un nuovo modo di rapportarsi ai

valori che vengono intesi come libere proiezioni dell’uomo e della sua volontà di potenza.

Volontà di potenza

Il problema del nichilismo

Nichilismo

=

situazione dell’uomo moderno che, non credendo più nei “valori supremi” e in uno “scopo metafisico” delle

cose, finisce per avvertire lo sgomento del “vuoto” e del “nulla”.

Nichilismo stato intermedio che prepara al SI alla vita attraverso l’esercizio alla vita

= Anarchismo

Chauvinismo

politico Nazionalismo

Socialismo

Positivismo

Incompleto scientifico Storicismo

Naturalismo

artistico Esteticismo francese

Nichilismo passivo estremo

Completo estatico

attivo classico

Prospettivismo

Non esistono cose o fatti, ma solo interpretazioni circostanziate di questi

Differenze con Kant Critica al cogito

Critica all‘idealismo un’unica immutevole

Non si danno centri Mentre per Kant esiste e “… Formulazione della nostra

dell’interpretazione e tutto chiave di lettura della realtà (forme a priori), per abitudine grammaticale, che

molteplici mutevoli

risulta una costruzione Nietzsche esistono e punti di fa corrispondere a un fare

(soggetto e oggetto) vista sul mondo uno che fa …”

“interpretazioni” “verità”

Le e le (illusioni di cui si è dimenticata l’illusorietà)

sono connesse all’istinto di conservazione e alla volontà di potenza

Genesi extrascientifica Mondo semplice e perfetto

Scienza Legami con l’ascetismo Forza

Non esiste nessun Criterio di scelta La vita = volontà di potenza

criterio di verità Salute

Pablo Picasso

Malaga 1881 – Mougins 1973

Scopre la pittura di Cézanne

1901: viaggio a Parigi Classi più basse

Periodo Blu Perenne malinconia

Colori freddi

Circo e saltimbanchi

1905:

Periodo rosa Colori caldi

Scultura africana e polinesiana

Epoca negra 1907: Demoiselles d’Avignone Cubismo analitico

I tre musici Collage 1912: cubismo sintetico

Periodo Blu

Pablo Picasso, Poveri in

► riva al mare, 1903.

Olio su tavola,

► 105,5x69 cm.

Washington, National

► Gallery of Art.

Periodo Rosa

Pablo Picasso, Famiglia

► di acrobati con

scimmia, 1905.

Inchiostro di china,

► gouache, acquerello e

pastello su cartone,

104x75 cm.

Goteborg,

► Konstmuseum

Demoiselles d’Avignone