L'infinita ricerca di dio

Ruotolo Sara

Classe V B

Liceo Scientifico “N. Sensale”

Nocera Inferiore Introduzione Ingles

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La realtà non è sostanza ma Soggetto, Spirito. Il soggetto inteso come

attività, processo, auto movimento. La realtà dunque è Spirito infinito

e non è più rappresentata dalla sostanza staticamente al di sotto delle Nella “critica alla ragion pura”, il

cose ricoperte dalla loro apparenza fenomenica. La realtà è soggetto, mondo noumenico era presente

attività, auto movimento. Non sono le cose che procedono solo come esigenza ideale, era

dall'Assoluto ma l'Assoluto è questo stesso procedere. Cosicché le vicende del mondo non sono estranee alla storia dello infatti anima, mondo e Dio

Spirito. La storia del mondo è la storia stessa di Dio, è la storia indicavano all’Intelletto solo una

dell'avvento dello Spirito, del realizzarsi della ragione. direzione di ricerca. Nella “critica

alla ragion pratica” c’è il recupero

del mondo noumenico nei

"postulati della ragion pratica".

Kant

I "postulati“ sono presupposti

Ciò che è razionale, è reale; "pratici" che non

ampliano la conoscenza speculativa, ma danno alle Idee della Ragione

speculativa una realtà oggettiva, autorizzano perciò la possibilità di

alcuni concetti.

Tali postulati si devono ammettere per spiegare la "legge morale"; se non

li ammettessimo non si spiegherebbe la legge morale, ma le legge morale

è un "fatto" innegabile, quindi i "postulati" hanno realtà oggettiva.

I "postulati" sono tre:

• I° postulato – Libertà: condizione della "legge morale";
• II° postulato - Esistenza di Dio: la legge morale mi comanda di essere

virtuoso, quindi sono "degno" di essere felice; si postula quindi l’esistenza

di Dio che ha il compito di far corrispondere in un "altro" mondo quella

felicità che compete al merito (non realizzabile in "questo" mondo);

• III° postulato - Immortalità dell’uomo: processo continuo ed è richiesta, ma non è accessibile in

questo mondo, per avvicinarsi sempre più alla "perfetta adeguatezza della volontà alla legge

morale" (la santità è il raggiungimento di tale perfetta adeguazione).

«La ragion pratica ha dunque "riempito" quelle esigenze della ragion pura dando loro "realtà

morale"».