Amore e omofobia tesina

INTRODUZIONE

H o deciso di trattare questa tematica poiché oggigiorno si sente

parlare spesso di omosessualità. Finalmente l’uomo, anche se

molto lentamente, si sta rendendo conto che questo “fenomeno”

è uno di quelli più naturali al mondo. Ma si tralascia un aspetto

fondamentale: i sentimenti.

Nella mentalità comune la parola omosessualità viene associata

prettamente alla sfera sessuale. Lo stesso vocabolario ribadisce:

Omosessualità s.f. Inclinazione sessuale di chi è attratto da persone dello

stesso sesso.

Ma non è affatto così. Tale parola, nel linguaggio psicologico, esprime un

concetto che si collega anche alla sfera dei sentimenti. Essendo essere

umani, tutti proviamo delle emozioni: strano ma vero. Dietro le varie

battutine sui gay, ci sono cuori che battono; amore e felicità che escono

fuori da tutti i fori della pelle. L’amore esiste fra tutti ed è una cosa

semplice.

Essendo questa la problematica che sta emergendo ultimamente,

ovvero di non considerare i sentimenti, si è aperto un dibattito

introducendo l’omoaffettività: con questa parola si vuole separare la

sessualità dall’affettività, finalmente spostare l’attenzione

dall’orientamento sessuale all’orientamento affettivo affermando con

forza il primato dell’emotività e dei sentimenti sulla sessualità.

Ed è ciò che voglio far notare: l’omosessualità è sempre esistita, così

come i sentimenti fra persone dello stesso sesso. L’amore è bello,

sempre. In ogni sua sfaccettatura. Ribadisco: l’amore è una cosa

semplice, siamo noi essere umani che ci complichiamo la vita cercando

di seguire la ragione – come l’uomo teoretico di Nietzsche.

Ma come dimostrarlo? L’unica arma che abbia e che possa utilizzare

con il mio percorso di studi è la letteratura, la quale, a partire dall’800,

rappresenta sempre di più tale fenomeno. E dato che la letteratura, oltre

ad essere lo specchio di una società, propone spesso una nuova

possibilità di convivenza e nuovi valori, ho deciso di proporre vari testi

letterari. Omoaffettività: l’amore è una cosa semplice 2

ITALIANO – PASOLINI

Iniziamo il percorso partendo dalle nostre origini, dalla nostra patria. Se

si pensa ad uno scrittore italiano che esplicò la sua omosessualità, viene

in mente Pasolini. E pensiamo bene.

Costui visse intensamente la sua omosessualità, con atroci conflitti

morali, e diventa sempre più presente in tutta la sua produzione,

esplicitamente autobiografica, tesa alla conoscenza di sé, a capire i

turbamenti che lo hanno accompagnato dall’infanzia.

Il sogno di una cosa,

Dei testi in prosa, Pasolini pubblica ma il romanzo è

solo una parte di un enorme progetto di cui originariamente faceva parte

Romans)

anche la vicenda (poi pubblicata con il titolo di don Paolo, un

prete che vive l'impegno accanto ai poveri, ma anche il dramma di una

omosessualità vissuta con l'incubo profetico del linciaggio e

dell'ostracismo. Douce,

E del periodo friulano è anche il breve racconto la storia

dell'innamoramento del protagonista, chiaramente autobiogrfico, per un

Atti

ragazzo sedicenne, e ancora i due brevi romanzi, anch'essi postumi,

impuri Amado mio,

e due testi complementari che rappresentano il primo

l'aspetto drammatico della confessione dell'omosessualità accompagnata

da forti sensi di colpa, il secondo la realizzazione utopica di una

possibilità d'amore.

Sono tutte opere in cui è in primo piano l'io dell'autore o un suo esplicito

portavoce, tanto che sembra impossibile allo scrittore uscire da sé e

creare personaggi con una loro autonomia. Anche l'esperienza

autobiografica di insegnante si colora di connotazioni omoerotiche e il

rapporto maestro-discepolo si confonde spesso con quello amante-

amato.

Ma ciò che voglio, però, evidenziare con Pasolini, non è la figura

dell’omosessuale in Italia, bensì i sentimenti che provava quel

omosessuale in uno dei tanti periodi storici difficili in Italia. La presenza

del Fascismo, della Seconda guerra mondiale e la mentalità che si aveva

su tale tabù e la paura che sentiva nell’essere scoperto. Quaderni

Questa paura viene evidenziata in una pagina di diario dai <<

rossi >>: Domenica, 19 Gennaio 1947

Questa volta scopro che è stata commessa nei miei riguardi la più invincibile delle

indiscrezioni: mio padre venendo a frugare e a spiare tra le mie carte ha

Omoaffettività: l’amore è una cosa semplice 3

evidentemente rinvenuto questo quaderno e lo ha letto. Tutto ciò è nel suo carattere,

non mi meraviglia; e l’offesa è così assoluta che non trovo di meglio da fare che

ignorarla. Certo nella vita di mio padre e della mia famiglia si apre in questi giorni un

nuovo capitolo, dopo quello della morte di Guido. Mio padre non ha certo la

preparazione morale necessaria per risolvere questa sua grossa delusione nei miei

riguardi. Mia madre, invece, credo, mi ama e mi assomiglia troppo perché tutto ciò

non le appaia fatale. Io, d’altra parte, ho immerso e amalgamato tutto in una

disperata saggezza, che sarà forse cinismo, amare di Narciso, ma che mi protegge da

tutto ciò che è esterno, anche se positivo, amabile, e fa emanare dalla mia persona un

senso di strana e fanciullezza dolcezza. Del resto, non c’è stato bisogno che

constatassi la manomissione del mio quaderno per accorgermi della scoperta di mio

padre, terribile per lui. Già da qualche giorno lo sospettavo, anzi ne avevo la certezza:

erano state alcune allusioni che non val la pena di ricordare. Ma questa sia una

parentesi, la tragedia della mia famiglia m’impegna anche troppe ore al giorno, e mi

impedisce di essere felice, gaio, come indubbiamente sarei per natura.

Ma infine non mi sono liberato del peso di una continua mistificazione? Cosa più mi

trattiene dall’essere libero, dal pensare liberamente? Superati i primi tempi di questa

feroce sventura – l’assistere cioè al dolore dei miei per la cosiddetta innaturalezza del

mio amore – potrò giungere più facilmente alla cronaca autentica dei miei giorni così

distratti. Ho un desiderio assoluto di sincerità … Mi son domandato se questo è

desiderio assoluto di confessione, ma ho dovuto rispondermi che è di più. Certo il

pensiero di liberarmi, anche di fronte agli altri, permane; né potrei tacere

dall’ambizione di raggiungere, con la sincerità, una ragione d’essere; ma soprattutto si

tratta di un bisogno di astrazione, di sistemazione solitaria. Non (ancora) il senso vero

del rimorso, della colpa, della redenzione; ho solo un unico senso del destino, ma nel

suo farsi precario e confuso. Non per nulla questo quaderno mi invita nelle ore più

disumane, quando solo la mia lampada è accesa in tutta la campagna. E anche questa

è una tradizione della mia adolescenza, un aspetto del mio amore esclusivo.

Omoaffettività: l’amore è una cosa semplice 4

INGLESE

But also other documents tell us the existence about another “love-

story”, probably, between two women: Virginia Woolf & Vita Sackville-

West, who didn’t regard as conventions of social class and conditioned by

her love.

In 1904, when her father died, Woolf moved to Bloomsbury in central

London where she founded a circle of intellectuals which became known

as the “Bloomsbury Group”. Its members included Leonard Woolf, whom

she married in 1912, but also her friend Vita Sackville-West. She inspired

her in the drafting of Orlando which tells the story of a noblewoman who

lives through the centuries changing sex many times.

Their relationship emerges, however, especially among the letters that

they were exchanged to each other. Unlucky, you can understand that

things are not changed: it is a hidden, sad love.

To Virginia Woolf, January 29, 1927

Near Hanover

My darling

I hoped I should wake up less depressed this morning, but I didn't. I went to bed last

night as black as a sweep. The awful dreariness of Westphalia makes it worse: factory

towns, mounds of slag, flat country, and some patches of dirty snow. And you are

going to the Webbs. Well, well....

Why aren't you with me? Oh, why? I do want you so frightfully.

The only thing which gives me any pleasure is Leigh's get-up. He has bought a short

sheepskin coat, in which he evidently thinks he looks like a Hungarian shepherd, but

horn-rimmed glasses and a rather loud pair of plus-fours destroy this effect. Dottie on

the other hand has appeared in a very long fur-coat, down to the ankles, so thick as to

make her quite round; she looks like a Russian grand-duke. We are all rather cross,

and have rows about luggage. I want more than ever to travel with you; it seems to

me now the height of my desire, and I get into despair wondering how it can ever be

realised. Can it, do you think? Oh my lovely Virginia, it is dreadful how I miss you, and

everything that everybody says seems flat and stupid.

I do hope more and more that you won't go to America, I am sure it would be too tiring

for you, and anyway I am sure you wouldn't like it. Come to Beirut instead??

So we bundle along over Germany, and very dull it is -- Surely I haven't lost my zest

for travel? no, it is not that; it is simply that I want to be with you and not with

anybody else -- But you will get bored if I go on saying this, only it comes back and

back till it drips off my pen -- Do you realise that I shall have to wait for over a

Omoaffettività: l’amore è una cosa semplice 5

fortnight before I can hear from you? poor me. I hadn't thought of that before leaving,

but now it bulks very large and horrible. What may not happen to you in the course of

a fortnight? you may get ill, fall in love, Heaven knows what.

I shall work so hard, partly to please you, partly to please myself, partly to make the

time go and have something to show for it. I treasure your sudden discourse on

literature yesterday morning, - a send-off to me, rather like Polonius to Laertes. It is

quite true that you have had infinitely more influence on me intellectually than

anyone, and for this alone I love you. I feel my muscles hardening,

'Il poeta e un' artiere

Che al mestiere

Fece i muscoli d'acciaio . . . .'

Yes, my very dear Virginia, I was at a crossways just about the time I first met you.

You do like me to write well, don't you? And I do hate writing badly -- and having

written so badly in the past. But now, like Queen Victoria, I will be good.

Hell! I wish you were here - The team of ponies prances with temper. Send me

anything you write in papers, and send 'On reading'. Please. I hope you will get my

letters quick and often.

Tell me if I write too often, I love you.

V.

Features’n themes

One of the important themes about Woolf is the make use of indirect

interior monologue, used to represent the gap between chronological and

interior time.

The beginning of the novel is a brilliant portrays interior time in contrast

with chronological time.

Moment of being: rare moments of inner look at the daily life of the

characters, when they can see the reality behind appearances. It is a

vision that shows us the meaning of life, but that, once finished, still

leaves place to chaos and uncertainty.

Omoaffettività: l’amore è una cosa semplice 6

FRANCESE

Pour démontrer que l’amour est une chose simple, libre et qu’il n’est pas

esclavage, on a choisi le poète français Jacques Prévert.

Dans ses ouvrage, il affirme avec force les liens de la poésie avec la vie,

l’expérience, le quotidien. Donc événements et les sentiments de

l’existence sont à la base de son inspiration. Si on analise une des

poésie, par exemple « Pour toi mon amour », le thème fondamental est

l’amour : Je suis allé au marché aux oiseaux

Et j'ai acheté des ioseaux

Pour toi

Mon amour

Je suis allé au marché aux fleurs

Et j'ai acheté des fleurs

Pour toi

mon amour

Je suis allé au marché à la ferraille

Et j'ai acheté des chaines

de lourdes chaines

Pour toi

Mon amour

Et puis je suis allé au marché aux esclaves

Et je t'ai cherchée

Mais je ne t'ai pas trouvée

mon amour.

Ce poème ne respecte pas la versification traditionnelle car il est

présenté en vers libre avec lesquels il exalte l’amour. L’auteur ne visite