Porete, Marguerite - Vie

Marguerite Porete était une écrivaine religieux et théologien français, auteur de le miroir des âmes simples, un travail sur la spiritualité chrétienne sur agapè. Il a été brûlé sur le bûcher pour hérésie à Paris le 1er Juin 1310 à la place de Grève, après un long processus pour avoir refusé de retirer son livre de la circulation et pour avoir refusé d'abjurer ses idées. Le livre est considéré comme l'une des principales sources de la doctrine médiévale de l'hérésie du Libre Esprit.
Les nouvelles de Marguerite Porete ne sont enregistrées que dans les comptes de son procès pour hérésie, dans laquelle elle a été condamnée à être brûlée sur le bûcher. Sa biographie est probablement partielle et certainement incomplète. A été associée avec le mouvement des béguines, et était donc capable de se déplacer relativement librement. [Inaudible] Certains ont également associé avec le mouvement du Libre-Esprit, un groupe qui a été considéré comme un hérétique à cause de ses visions antinomiste.
Le miroir des âmes simples est structuré comme un dialogue entre trois personnages allégoriques: l'amour, l'âme et la raison; tous trois sont des personnages féminins (Love est nommé "Lady"). Le nom incarne le système de médiation (à la fois de concaténation comme rationnel, à la fois la raison discursive, par opposition à l'intelligence intuitive); Soul est propre expression de l'auteur; . L'amour est l'amour de Dieu Tout au long du texte, il est l'incertitude au sujet de qui est l'auteur: si la "dame de l'amour" ou l'âme, si la science divine ou humaine, seulement à la fin le travail sera entendu que l'auteur est l'âme.
Dans son travail, le Porete distingue deux églises: la plus grande faite par les âmes simples, anéanti en Dieu, et la petite, formés par la hiérarchie de l'église. Se plaçant pas contre, mais sur ce dernier, l'Porete ne demande pas que les âmes parfaites prennent la place de l'Eglise hiérarchique, mais qu'il ouvre dans la forme de la reconnaissance et l'acceptation, comme il vient de l'âme avec Dieu qui un rapport tout à fait gratuitement. En faisant cela, l'Porete, est une position de domination des femmes et affirme une supériorité pas hiérarchique, mais il spirituelle. Cette supériorité réside dans le chevauchement entre ce qu'ils sont et ce qu'ils font âmes anéanties en Dieu.
Deux histoires entourent le chemin de l'âme dans son voyage d'union avec Dieu: - la première histoire est placé au début du livre et ce qui concerne sa propre signification: il raconte l'histoire d'une fille de jeune fille d'un roi, qui, ayant entendu parler de grande courtoisie du roi Alexandre, tombe en amour. La jeune fille entendit une grande proximité avec l'homme intérieur, pour apaiser la douleur ressentie par leur distance physique, cela fait le portrait. De même, l'âme est en train d'écrire ce livre pour Porete, à faire près de lui qui est si loin et si proche en même temps, que Dieu (le livre est donc considérée comme une image peut créer une circularité et des échanges entre proximité et loin).
-le second est un récit autobiographique décrivant les échecs répétés d'un mendiant dans une tentative de parvenir à Dieu à travers une médiation, et donc, est l'échec de la livre comme la médiation: "Il était une fois un mendiant pendant longtemps cherché Dieu dans la créature. Mais il ne trouva rien et se trouva encore plus faim que qu'il cherchait ". Ce texte parle de la nécessité de chercher Dieu dans les créatures, mais aussi l'échec de toute tentative dans ce sens, de sorte que le livre est la seule réponse à la possibilité de trouver Dieu, "dans le noyau intellectuel de leur pensée plus élevé". La simplicité de l'âme anéantie, pas divisée contre elle, mais réunis avec Dieu, se donne donc finalement, enregistré l'échec du livre lui-même que la médiation, au silence: mais, dans l'intervalle, il est l'œuvre de Marguerite scripturaire Porete , qui attribue à la taille d'une philosophie mystique de premier ordre, une voix féminine.
L'amour professé par Porete tend à faire tout son contenu déterminé, ce qui porte l'absence de volonté du désir, puis l'Absolu lui-même. Obtenez l'Absolu, pour elle, ce qui signifie jeter le "moins" et de procéder à plénier (plénier est au-dessus et transcende les déterminations). Le poretiana âme simple, doit cesser d'aimer-car, pour devenir l'Amour lui-même. La il aura tendance à vouloir tout, mais aspirent à l'ensemble ne devrait pas besoin de quelque chose; rompant ainsi avec tout cela, elle-même devient effectivement la totalité. Dialectiquement, l'amour infini peut être réalisé que dans le rejet de la libre possession des corps: ils sont tous deux reliques sacrées, que des vertus morales. Nous éloigne de prendre en considération, l'âme devient l'Amour même.
L'âme à ce point aime plus, mais tourné dans l'Amour lui-même qui veut tout, ne suivent pas rien. La surabondance de l'amour conduit l'âme à surmonter amour lui-même. Avec cela à l'esprit, pour Margaret Écriture elle est significative pour les serviteurs. Ceux qui ont réussi à l'amour dialectique »non pas parce que" dans l'identité non-amour qui est, pour réaliser l'amour absolu, avec l'Un n'a plus besoin ou pour prier, ou à la recherche. Demandeurs réside dans la distinction entre sujet et objet; qui prie fins est ("il est à votre avantage que je vais"). Pour Porete est préférable de cultiver l'amitié, plutôt que l'amour, parce que l'amitié est l'amour sans désir et il est, à votre avis, la plus haute forme d'amour. Avec l'Esprit de Dieu doit donc établir une relation de pure amitié, une condition préalable à l'échange mutuel, de sorte que l'âme elle-même reconnaît que Dieu et Dieu est présent dans toutes les formes du monde manifesté.