Ragione in crisi

Waiting for

Frantumazione dell’Io

Crisi di sovrapproduzione

Ubermensch

Il V postulato in crisi

L’Urlo

Crisi provocata dalla magia

Letteratura

Letteratura inglese

Samuel Beckett

Pirandello

“The theatre of the absurd”

“Il fu Mattia Pascal”

“Waiting for Godot”

Storia

Filosofia

Grande depressione

Imperialismo

Nietzsche

Matematica

Storia

Geometrie non euclidee

Dell’arte

Latino

Munch

“Il grido”

Apuleio

Kandinsky

“Metamorfosi”

“Primo acquerello astratto”

Pirandello - romanzo psicologico

Il romanzo psicologico di Pirandello analizza la

crisi dell’Io di quella individualità (uno) e che

non si riconosce più tale e che quindi avvia un

processo di decostruzione dell’Io

frantumandolo in altre possibilità ma che

danno come risultato nessuno la non identità.

Va ricordato che la giustificazione della crisi sta

nella società borghese che non regge il peso

Letteratura

“Chi sei? Io sono il Fu Mattia Pascal”

del progresso.

Italiana

Frantumazione dell’Io - “Il fu Mattia

Pascal”

Soluzione alla crisi: Uno-nessuno

L’Io si stacca dalla sua forma e si frantuma

(sogg. = vita + forma).

L’uomo si ritrova privo di punti riferimento, valori, il

suo Io si disperde e si frantuma.

Relativismo conoscitivo (Lanternosofia)

Nietzsche (1844-1900)

Trasvalutazione dei valori-nichilismo

Il nichilismo permette all’uomo di rinascere diversamente

e di porre un atteggiamento di fuga e di disgusto nei

confronti del mondo reale. L’uomo riesce a vedere oltre il

bene e il male (un uomo autentico che abbraccia la vita

“Amor Fati”). L’unico imperativo che conosce è “Il divieni

ciò che sei”: dobbiamo essere ciò che siamo altrimenti

perdiamo la nostra esistenza che non è razionale.

Come è venuta al mondo la ragione?

Filosofia

Come è giusto che arrivasse in modo

irrazionale

Ubermensch (Oltreuomo) “Così parlò

Zarathustra”

L’Oltreuomo è colui che è in grado di accettare la

dimensione tragica e dionisiaca (“Dioniso”: Dio

dell’ebbrezza, istintività che non conosce limiti e

forme) della vita; di “reggere” la morte di Dio e la

perdita delle certezze assolute; di collocarsi nella

prospettiva dell’eterno ritorno; di emanciparsi dalla

morale e dal cristianesimo.