Realtà e apparenza - Tesina per liceo classico

L’apparenza e la realtà

<< Il vetro rovente ha esattamente lo stesso aspetto del vetro freddo. >>

In base alle apparenze si è convinti, spesso, di avere un quadro completo e ampio, si è sicuri di poter stabilire “l’essere” di una persona.

Per questo si dice: l’apparenza inganna.

Ma non basta.

L’apparenza è povera.

Povera di idee, povera di conoscenza, povera di profondità, povera di tolleranza, povera di speranza, povera di verità.

Apparenza è quello che appare.

E dietro c’è un abisso di profondità.

Non sempre le cose sono come sembrano. (Fedro)

Tutto il mondo è un palcoscenico. E tutti, uomini e donne, non sono che attori. Hanno le loro entrate e le loro uscite. Ciascuno nella sua vita recita diverse parti. (W. Shakespeare)

"Quanto sono fortunati gli attori! Sta ad essi scegliere se vogliono aver parte nella tragedia o nella commedia, se vogliono soffrire o godere, ridere o spargere lacrime; non così nella vita vissuta.

La maggior parte degli uomini e delle donne sono infatti costretti a recitare parti per le quali non hanno nessuna inclinazione. Il mondo è un palcoscenico, ma le parti vi sono mal distribuite" (O. Wilde)

In ogni situazione ciascuno assume un contegno e un atteggiamento esterno per sembrare come vuole che lo si creda. Perciò si può dire che il mondo è composto soltanto da maschere. (F. de La Rochefoucauld)

Chi vede un gigante esamini prima la posizione del sole e faccia attenzione che non sia l’ombra di un pigmeo. (Novalis)

Molti individui, come i diamanti grezzi, nascondono splendide qualità dietro una ruvida apparenza. (Giovanale)

La realtà e l’apparenza sono due donne nemiche; ma la seconda, su questa terra, ha un esercito assai più vasto e formidabile della prima. (E. Mazzuchelli)

La realtà non è mai come la si vede: la verità è soprattutto immaginazione. (Magritte)

Tutti vedono quel che pari, in pochi sanno il tuo valore. (Machiavelli)

Chi vuole apparire profondo alla folla, si sforza di esser oscuro. (F. Nietzsche)

“Quando due persone si incontrano, ci sono in realtà seipersone presenti; c’è ogni uomo come egli si vede, ogni uomo come l’altro lo vede, e ogni uomo come egli è in realtà”. (W. James)

Medea

Giasone: eroe – antieroe

Tutti i modelli eroici nascono in epoche in cui l’elemento dominante del clima social-culturale è il sentimento e sono presenti grandi ideali. Prendiamo, ad esempio, i due poemi epici cardine e inizio della civiltà occidentale: l’Iliade e l’Odissea. In entrambe le opere domina l’ideale eroico della virtù, entrambe le opere sono impregnate e fondate sull’eroismo dei loro protagonisti.

Nonostante la problematicità della collocazione cronologica delle due opere, possiamo senza dubbio inserirle all’interno dell’ambiente della grecità arcaica, in un’epoca, quindi, dominata dai sentimenti e dalle pulsioni, dove ancora non si aveva traccia della grande classicità greca del V secolo, fondata sull’equilibrio, sulla ponderazione e sul canone; nell’età omerica dominava un forte individualismo e la ragione era sopraffatta dai sentimenti.

Ma parallelamente alla storia e all’evoluzione dell’eroe, è nato e si è evoluto il suo opposto: l’antieroe. L’antieroe è un personaggio calato in un contesto eroico ma osservato con un’ottica realista.

Anche l’antieroe si incontra lungo tutta la storia della cultura occidentale e anch’esso spicca in epoche dove a dominare è sempre uno stesso fattore: non il sentimento, proprio dell’eroe, bensì il suo contrario, la razionalità, il realismo e la mancanza di ideali.

Se la figura dell’eroe si può trovare in periodi nei quali è presente un sostanziale clima di speranze e di ideali quali sono la grecità antica o il Romanticismo, al contrario l’antieroe spicca in epoche di crisi di ideali.

Figura paradigmatica di antieroe è certamente il Giasone delle Argonautiche di Apollonio Rodio, che era già stato in qualche modo anticipato da quello che compare nella Medea di Euripide. Infatti, con Euripide si intravede l’inizio della perdita di quegli ideali di virtù che avevano resa grande la Grecia classica, mentre con Apollonio si nota chiaramente come nel III secolo a. C. quegli ideali fossero totalmente svaniti.

L’argomento è costituito dalla celebre spedizione panellenica a cui parteciparono i più valorosi guerrieri della generazione pre-troiana, fra cui Eracle, Polifemo, Peleo, Castore, Polluce e Orfeo; tutti costoro sono detti Argonauti dalla nave Argo con cui il viaggio viene effettuato e sono guidati da Giasone, figlio del re di Iolco cui il fratellastro Pelia ha sottratto il trono: è proprio quest’ultimo che per sbarazzarsi del nipote gli affida il difficile compito di riprendere il vello d’oro.

I primi due libri narrano del difficile viaggio degli Argonauti verso