Tesina sull'arte della censura

“Big Mama” is watching you!

L’arte della censura

Lin ZhangXiao, classe 5^A, liceo scientifico tradizionale

Anno scolastico 2013/2014

Indice

• Motivazione e introduzione……………………………………2
• Storia: la protesta di piazza Tienanmen.
• 1. L’evoluzione della protesta: dal lutto al massacro……………………4
• 2. Conseguenze: la censura e il valore della Storia…………………..10
• Inglese: linguistic censorship.
• 1. Newspeak, a form of mind control…………………………………13
• 2. Doublethink-reality control……………………………………….14
• Filosofia: la censura nella psicoanalisi.
• 1. Premesse…………………………………………………………..16
• 2. La teoria freudiana: forze, resistenze, rimozione e oblio…………17
• Cyber censura (Big Mama)……………………………………19
• Bibliografia e sitografia………………………………………………22
• Mappa concettuale……………………………………………………23

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Motivazione e introduzione

«L’uomo è nato libero, ma ovunque è in catene.»

(J.J. Rousseau, Il contratto sociale)

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La prima volta che ho sentito parlare degli eventi di Piazza Tienanmen è stata in quinta elementare, a scuola. Non a casa. Ricordo bene di aver aspettato il suono dell’ultima campanella con quell’ansia, quell’impazienza mista a quella eccitazione e a quel particolare entusiasmo proprio dei bambini, che non appena scoprono qualcosa di nuovo, già si immaginano la soddisfazione dipinta sul volto dei propri genitori. Per me era lo stesso. In realtà non ricordavo nemmeno ciò che la maestra aveva spiegato, se non qualche data, un paio di numeri, il nome di qualche generale o ministro coinvolto. Eppure ero fermamente convinta di aver scoperto qualcosa di “sensazionale”, qualcosa sulla Cina di cui perfino i miei genitori fossero all’oscuro. Pensavo che mi sarebbe bastato sventolare davanti ai loro occhi quella famosa foto sfocata, presente sul libro di scuola, la foto del “rivoltoso sconosciuto” che da solo, quasi impassibile, si pone di fronte a un’intera fila di carri armati, ma di cui non potevo assolutamente comprendere il significato.

Quella foto è diventata il simbolo stesso di una lotta disperata, portata avanti da un’intera generazione, che rivendicava il rispetto dei diritti inalienabili dell’uomo (il diritto alla vita, all’autodeterminazione, alla sicurezza, la libertà individuale di espressione e di associazione), l’uguaglianza sociale, l’introduzione del pluripartitismo e una svolta politica in senso democratico. Quella è “La Foto”, che, nonostante la durissima censura del governo, fa ancora parlare di sé, ricordando alle generazioni future quanto di più prezioso potrebbero mai ereditare da uno dei capitoli più bui della storia cinese.

Ancora oggi ricordo l’espressione allibita di mio padre: gli occhi lucidi, lo sguardo fisso nel vuoto, assente, come se quei pochi secondi fossero bastati a riportare alla memoria tutta la rassegnazione, la frustrazione, il dolore, il rancore e soprattutto la paura di quegli anni.

La Primavera Democratica Cinese, i movimenti studenteschi e operai, gli scioperi della fame e il massacro avvenuto tra il 3 e il 4 giugno del 1989 sono diventati dei tabù. Allo stesso modo anche i concetti di libertà, di democrazia, di uguaglianza sociale e giuridica sono diventati dei tabù. La politica è un tabù. Non c’è da sorprendersi se nessuno ne parla mai. Perfino ora, a quasi 7500 km di distanza e a quasi 25 anni dagli eventi di piazza Tienanmen, non ne parliamo mai, neppure a casa.

Il problema è che non si tratta di una mera questione politica. Infatti il secolo scorso, che è stato il secolo delle contraddizioni, dei regimi totalitari e del trionfo della democrazia, della crisi dei valori tradizionali e della società di massa, non ha semplicemente celebrato la grandezza dell’ingegno umano, ma anche la straordinaria facilità con cui la mente umana può essere controllata e manipolata. Del resto esistono diversi tipi di censura, dalla censura repressiva a quella preventiva, dalla censura politica e militare alla censura artistica o scientifica, fino alla censura di tipo religioso e morale. Tuttavia non potranno mai essere delle forme perfette di censura, perché imposte dall’esterno.

Probabilmente esistono altre forme di censura, molto più raffinate, pericolose e, in un certo senso, irreversibili, che se scoperte, sperimentate e correttamente applicate potrebbero indurre una censura volontaria, sia sul singolo individuo che su larga scala. Inoltre, potrebbero risultare maggiormente efficaci, quanto più saranno in grado di operare in maniera graduale e di penetrare negli strati più profondi e nascosti dell’inconscio umano.

Sarà proprio su queste possibili forme di censura che mi soffermerò maggiormente: dal caso particolare di censura politica messa in atto dal governo cinese a partire dagli anni ’90, alla manipolazione delle masse e alla censura linguistica, analizzata da G. Orwell in chiave ironica e fantascientifica nel suo romanzo distopico 1984, la Rimozione (o censura psichica) operata dall’inconscio e ipotizzata per la prima volta da Freud, fino al progetto “Great Firewall of China”, esempio di cyber censura, definito come il più sofisticato sforzo in atto nel mondo per controllare le informazioni di quasi un quarto della popolazione globale.

Del resto tutt’ora, nonostante l’enorme progresso sia in ambito tecnico-scientifico che in ambito socio-economico, la censura sembra rimanere una delle arti più antiche, raffinate e affascinanti, talmente radicata nell’uomo, da apparire quasi indispensabile.

1 Si è preferita la grafia Tienanmen (anziché Tiananmen), in quanto, oltre a rispecchiare la corretta pronuncia, è quella comunemente utilizzata sui quotidiani.

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Storia

La protesta di piazza Tienanmen

1. L’evoluzione della protesta

Il 4 giugno non è stata una semplice protesta studentesca o uno dei numerosi movimenti operai destinati ad esaurirsi con un nulla di fatto, ma è stato il culmine di una delle più influenti, durevoli e drammatiche dimostrazioni per le libertà democratiche di sempre, soprattutto per la Cina.

Nel giro di qualche mese, la protesta si era diffusa a macchia d’olio, raggiungendo quasi tutte le più grandi città, coinvolgendo università e istituti tecnici, fabbriche, uffici e zone rurali. Si era allargata a tutti i media, a tal punto da ottenere il consenso di quasi cento milioni di persone, che in una forma o nell’altra, parteciparono attivamente per promuovere i nuovi ideali. A differenza del movimento del ’68, questo era un movimento autonomo, spontaneo e disordinato. Forse perché era innanzitutto una sorta di valvola di sfogo dell’insoddisfazione popolare e della rabbia nei confronti della corruzione della classe dirigente. Eppure era destinato fin da subito a fallire, segnando la vittoria della “dittatura ideologica” e l’inizio di quello che sarebbe stato ricordato come uno dei periodi più bui della storia contemporanea cinese. Tuttavia le cause del suo fallimento non devono essere ricercate solamente nelle evidenti divisioni tra i dimostranti (in particolar modo tra intellettuali e operai) e nella mancanza di un’organizzazione o di un programma comune, ma anche nella debolezza della corrente riformista ai vertici del Partito, guidata da Zhao Ziyang, che mirava ad allentare il controllo politico in modo tale da favorire la crescita economica e, al tempo stesso, a introdurre un sistema più consultativo, attraverso il quale continuare a mantenere l’autorità. Oltre a ciò, è importante sottolineare quanto fu accanita la lotta che gli studenti e il regime ingaggiarono per guadagnarsi il sostegno dell’opinione pubblica e quanto fu più alto il prezzo che il governo dovette pagare per sopprimere la rivolta, proprio a causa dell’enorme consenso dei civili.

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Per comprendere le complesse dinamiche che stanno dietro all’evoluzione della protesta, che contraddistinsero la Primavera Democratica cinese, sarà conveniente suddividerla in cinque momenti salienti: il lutto, la sfida, la tregua, il conflitto e infine il massacro.

Il lutto

Il fatto che gli studenti non avessero alcuna intenzione di mettere in discussione l’autorità centrale di un regime che sapevano essere estremamente pericoloso è più che evidente, dal momento che la protesta degli studenti ebbe inizio per commemorare la morte improvvisa del leader moderato Hu Yaobang (scomparso il 15 aprile), manifestare il crescente malcontento generale, a causa dell’aumento dell’inflazione e la sfiducia nella classe dirigente, sempre più corrotta, e chiedere al Partito di prendere finalmente una posizione ufficiale per quanto riguardava il progetto riformistico a lungo termine. La situazione iniziò però a degenerare in seguito al rifiuto da parte dei rappresentanti del Governo di ricevere nella sala dell’Assemblea del popolo la delegazione studentesca, che iniziava a rappresentare ai loro occhi un pericolo paragonabile alla Rivoluzione Culturale, dando così origine ad una vasta protesta, a cui parteciparono migliaia di studenti, proprio in occasione del funerale di Hu Yaobang (22 aprile), chiedendo invano di incontrare apertamente il Primo Ministro Li Peng.

La sfida

A causa di queste prime manifestazioni, si venne a creare una forte spaccatura all’interno del Partito Comunista tra i sostenitori di Zhao Ziyang e i sostenitori di Li Peng. Il primo, a cui spettava risolvere la situazione (in qualità di segretario generale), era convinto della necessità di accogliere la richiesta di dialogo da parte dei manifestanti e pertanto assunse sin da subito una posizione moderata. Mentre Li Peng, sostenitore di una linea più dura, ottenuto anche l’appoggio del Presidente Deng Xiaoping, accusò ufficialmente i manifestanti di complottare contro lo Stato e il coinvolgimento delle potenze occidentali, con il famoso editoriale del 26 aprile, pubblicato sul Quotidiano del Popolo. L’accusa suscitò immediatamente lo sdegno di studenti e intellettuali (quasi 50 mila), che scesero a protestare a fianco di operai, contadini, civili e persino membri delle forze dell’ordine, tra le strade di Pechino ignorando le minacce di repressione da parte delle autorità.

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Particolarmente significativo fu il movimento del 4 maggio, durante il quale quasi un milione di manifestanti (provenienti da cinquantuno università, tra cui anche quelle delle lontane regioni di Canton, Shezhen, Hainan e Hong Kong) occuparono Piazza Tienanmen, con tamburi, striscioni e slogan per mantenere alto l’entusiasmo. Uno dei rappresentanti lesse la Dichiarazione del 4 maggio, con cui ribadivano ancora una volta di sentirsi in continuità con il movimento patriottico studentesco iniziato settant’anni prima, il 4 maggio 1919.