Riassunto esame Teologia, prof. Carron, libro consigliato Perchè la Chiesa, Giussani

Un presupposto fondamentale

La Chiesa non è solo espressione di vita, ma è una vita. Per capire la vita è necessario convivere con essa. L'individuo è tentato a porre un termine, una scadenza. Ciò va evitato.

Una sintonia col fenomeno

La Chiesa è una realtà catalogabile tra i fenomeni religiosi. L’uomo riesce a connettersi solo con qualcosa che in qualche modo lo riguarda. L’uomo riesce a giudicare questo fenomeno in proporzione a quanto è vivo il senso religioso in lui. Il soggetto non è predisposto a giudicare l'oggetto = l’assenza di educazione al senso religioso. Il è la dimensione ultima inevitabile di ogni cosa.

L'originalità del Cristianesimo

Il Cristianesimo è una soluzione al problema religioso e la Chiesa ne è strumento.

Il cuore del problema Chiesa

Come può l'uomo capire che in Gesù s'incarna la rivelazione tanto attesa? D non mi parlo di cosa possa significare Chiesa. La parola Chiesa → fenomeno storico → soluzione al problema.

Un prerequisito fondamentale

La Chiesa non è solo espressione di vita, ma è una vita. Per capire la vita è necessario convivere con essa. L'individuo è tentato a porre un termine, una scadenza. Ciò va evitato.

Una sintonia col fenomeno

La Chiesa è una realtà catalogabile tra i fenomeni religiosi. L'uomo riesce a connettersi solo con qualcosa che in qualche modo lo riguarda. L'uomo riesce a giudicare questo fenomeno in proporzione a quanto è vivo il senso religioso in lui. Il soggetto non è predisposto a giudicare l'oggetto = l'assenza di educazione al senso religioso. La fede è la dimensione ottima. Inevitabile di ogni cosa.

L'originalità del Cristianesimo

Il Cristianesimo è una soluzione al problema religioso e la Chiesa ne è strumento.

Il cuore del problema Chiesa

Come può l'uomo capire che in Gesù s'incarna la rivelazione tanto attesa? La parola "Chiesa" → fenomeno storico.

Un fatto nel passato

I) Cristo è un fatto, è un personaggio del passato. Lo si analizza con la ragione storica. Non ci sono fatti sufficienti o Cristo rimane a noi ignoto.

II) Tendenza apocalittica o escatologica. Cristo è stato uno dei tanti che nei loro periodi annunciavano fine del mondo comprendendo la ragione ultima della vita, quando per noi la sua teoria è esterna a noi.

II) Atteggiamento razionalistico - la ragione si fa misura delle cose, è loro coincidente delle cose si sale a Dio per loro ragione. Se riconosciuto è l'addizione delle categorie delle possibilità. Riduce il contenuto del messaggio cristiano prima ancora di averlo preso in considerazione.

Dio presenta nella storia, "Dio cosmico". La ragione riconduce l'evento a qualcosa a noi familiare, quindi per noi Dio non ci presenta ma assenza.

Una illuminazione interiore

Atteggiamento protestante: percepisce la distinzione uomo e Dio. L'uomo religioso vive la categoria delle possibilità e riconosce Dio attraverso essa, manifestazione interiore nello spirito. Al centro dell'uomo, comprende ciò che è giusto e ciò che non lo è.

Da un lato quest'atteggiamento è l'opposto di quello razionalistico, ma c'è anche identificazione. Soggettivismo, ciò che l'uomo sentì è peccato, cioè nella panziera è manifestazione dello spirito? È un atteggiamento che dà infinite interpretazioni, quindi è sufficiente chiedere che lo spirito abbia scelto una modalità confessionale di manifestarsi.

Lo sforzo ortodosso/cattolico

Anticonvinzione dissingolazione coerente con l'abbivimento saclico.

Esso non consiste nell’indagine storica, quila dei ministreri in modo più collegato. Partecipando all’esperienza di novità e senso positivo.

Esperienze mistica pexfesiorare.

Accorgersi di una difficoltà oggi, si può rifiutare e affettare il senso del messaggio religioso.

Il moderno: diffusione sulla mentalità

La cultura medioevale carattera la formazione della mentalità: immagine di Dio come ejusione della mezzionante di ogni atzione, mentalità jcreasingone seclucioso.

L’umanesimo: dissicolazione dell’ifica mentalità.

Il camo da ognoni vive le quesione in modo problematico. E marce il poleone noe dutcia li si interessa.

L'abmier e suoi facto di serviti che influense dell'intimo - nel nuvintimi, li siamo non hiresse di vifecer nei riefimento più grande di se e trefeso sui perfezione solo o auins ed adoncorsi.

Subentra l’ideale dell’uomo che può esserci potente in suo conto o in uno altro. L’umanista non si confida Dio, ma non se ne interessa. Il successo dell’uomo dipende dalla fortuna.

L’esaltazione dell’uomo nella tradizione cristiana

La valorizzazione delle persone si manifesta nell'idea cattolica di merito. Ogni azione dell’uomo si perde in un disegno creativo, un grande disegno totalizzante. L’uomo è libero nelle circostanze.

Una speranza irreligiosa

Ottimismo e ostinazione: speranze che poggiano sulla operatività umana.

Assurdità del successo

Speranze del senso del limite

Ecco rinascimento - concezione di natura fantastica. Si non si può negare da Dio ma lo sostituisce, quindi una Dio che dice no! è percepito come limitante.

Esiste una legge irriducibile che governa “le azioni” dell’uomo, quindi l’uomo è spirito e coltiva virtù però è incapace di mantenere sempre verso quelle inclinazioni. Se commette peccato mortale va contro se stesso.

Il reinquauro

Rispetto della natura e delle sue leggi da parte dell’uomo. Concetto di ragione che non commette interprete. Dio = sapere dell’uomo. “Solo quello che io posso fare esiste”.

La continuità di Gesù Cristo

La Chiesa è un fenomeno storico, dovuto al fatto che, dopo la morte di Gesù, il gruppo dei discepoli non si è dissolto. La morte di Gesù poteva portare all'idea, ma per i discepoli, portatori di un messaggio, Gesù non era da ricordare ma da testimoniare. Chiesa → continuità di Cristo nella storia.

I 3 fattori

La Chiesa non prosegue l'opera di Gesù, ma continua Cristo stesso.

1. La Chiesa si pone come comunità, come gruppo e fenomeno identificabile. Scelta del termine (Tao Tanè ekklesìa) come specificamente posto al servizio di Dio. → Opera propria della storicità e unità intra-scelta. La autocoscienza del gruppo che prosegue Gesù (concretezza dell'appartenenza).

Immagine biblica: roccia = più specifico nel testimoniare la verità e la solidità del testimone. Qahal = termine ebraico che indicava le scelte di Israele: è uno dei tanti individui riuniti in una assemblea. La scelta che accadrà Ekklesìa. Termine greco che indica insieme, origine di congregazione. È nel medio specifico ecclesia Dei / Qahal Yahvè. Consapevolezza di una scelta non loco comune, l'ekklesìa sia Dio ma conferisce accesso ai → convocati o sorta sageer → congregatio.

II) Consapevolezza del dono dello Spirito

1 prim cristiani avevano la conoscenza dei fatto che tutto ciò, che accadeva, non dipendeva dalla loro volontà.

Lo modo nuovo di sperimentare lo realtà è dono dello Spirito = è una forza che investe gli uomini nuovi, nell’Ecclesia.

La capacità comunicativa delle novità portato da gusto. La lo forte della profezia non è proprio da determinare. Prim cristiani => potenza divina = esperienza sensibile. Esplosione => roli di coscienza.

II) “La partecipazione”

Non si è fenomeno comunicativo ma come viene vissuto la comunione. La grazia ► Koinonia non non latino ► communio porte particolari indicano un ass+esso comune e una cons+eguente solidarietà.

Se abbiamo in comune “Cristo abbiano in comune tutta la vita. La mettere in comune risposte materiali e spirituali. Communio = rapporto istituzionale ► cristiani come 1 gruppo sociale.

Gesto eucaristico. La adesione dell’“unità” della Chiesa. Eucharistia 2: tenendo grazia, io xenofontisegno per accellevarlo della comunità. “Spezzare le pane”.

La comunità cristiana non si appiattisce ma si amplia, allargando la cerchia. È sicuramente idonea per comunicare l'annuncio di qualche avvenimento per la prima volta nella. Santo = appartenente all'alleanza tra Dio e l'uomo. Facece xx una specie di santo in uno.

Come la chiesa ha definito se stessa - se potuto allineo la chiesa non vuole essere solo modello divino ma vuole essere allravo all'umo. Il massimo cristiano si approporito quello. Ecco di un dio che si manifesta in forma umana.

Doccia autsim è prima a approporarsi lo cristianesimo spirito, consapevoli che se loro puo' essere, però gesti attraverso messogio divino, ma esercito può sempre reagire a uomini.

Quindi l'uomo si fatta intinseco una classe per forza. L'uomo rimane umano puo' genericimismo divino e duo' per lo caspiramte il nostro unigeniol. L'uomo si costinga così di anche lieterio.

Quindi è l'ideale cristina nota attuato in misura in cui è liberetà del cristiano lo vede sero di unsodovere di intervenire con le proprie sforza limitate, con le proprie saggezza, i spetit etti.

La Chiesa si è rivelato nei secchi grezie e chi perseverava in sposti ide... si sempre. La non permaneva davanti a popoli limitati giustificando la rivelazione e sentimento cristiano con atteggiamento simile.

Lo vissuto in un tessuto di esigenze rimate e angustie. La Chiesa in quanto struttura avaviata dimostrava una moralità conforme all’epoca in cui opera. Le accuse sono ha ineca condizionamento e il divino usò tutti i fedeli come strumenti di salvezza.

Una missione della Chiesa verso l’uomo terreno

L’uomo è stato scelto da Dio come strumento di comunicazione esistenza che egli volero condizionamento nel tempo e nello spazio col quale convivere come. La Chiesa è un prolungamento di Cristo.

La educazione al senso religioso

Persona = Irriducilimetto della “io”. Indipendente da tutto tranne che da Dio. Regno di Dio = significato a cui tutto tende. La Chiesa m interpore tra questi 2 termini la persona (uomo immotale) in funzione di Dio.

Educazione religiosa... il uomo deve avere coscienza di Dio, dipedenzza totale dal mistero che porta. È la funzione della chiesa che intende richiamo alla reality, richiamo con un atteggiamento corretto nei confronti dell'esistenza.

Indica le modalità al migliore per afforntare delle ... di pace e guerra.

Gamma di problemi umani

• Critica
• Emozione
• Lavoro
• Politica

Il uomo cristiano; l'uomo maturo (riconoscimento). La scelta le vita è suo comune che termina con un tragico. La soluzione finale dipende via Dio.

Il divino nella chiesa

Dio comunica tramite l'umano e il cambiamento e divino.

• Frammento
• Imperfetto
• Valore
• Assoluto

Il comunicazione di verità è quello l'uomo a raggiungere suoi significati con un limite della sua esistenza. Le comunicazione; avviene come il metodo della pressione quotidiana (sperta che penitente gioca per giorno).

Magistero ordinario: è esposizione continua delle verità divine per loro via ordinaria. La vita stessa della comunità.

Magistero straordinario: posizione straordinaria agli insegnamenti della chiesa. Il Papa fa affermazione dall'aria della sua voce. L'insegnamento accettando dato dalla massima autorità.

IIa comunicazione di una realtà divina

Vivere nella chiesa le presenza di Cristo, comunica una realtà divina. Grazia -> gratuita -> la communica divina è assolutamente gratuita.

Sacramentum? Sacramento = annuncia detta comunicazione della realtà divina di Cristo e sacra patto dei cristianità e. misterium. Il comunicare con una realtà più profonda.

• Battesimo: Cristo aperto l'uomo e ne lo porta dentro di sé.
• Eucarestia: Rende possibile la comune della nuova creatura nella realtà.
• Confessione: Riconoscere le proprie debolezze.
• Cresima: Segno solido e potente che ti rende sodato di Cristo.
• Unzione: Olio sacro destinato ai malati funziona anche in coscienza fino all’ultimo.
• Matrimonio: Creazione di una famiglia che precca e si edifica. Ordine: conferisce il sacerdozio.

Il sacramento è quindi segno empirico della grazia, forma più semplice da preparare, ingrediente più genuino che richiama l’esistenza delle notte e della resurrezione di Cristo.

La verifica della presenza del divino nella vita della Chiesa

La verifica avviene nello spirito dell’uomo. L’uomo spirituale: leggi e assunzione dell’impegno povertà di spirito.

Dal frutto si conosce l’albero

La chiesa procianiana i santi per dare della indicazioni di vita per vivere a pieno la proposta cristiana. 4 categorie di frutti.

1. Unità: insieme che Dio mi ama e tiene. Unità della coscienza: semplifica miscato nel percepite, sentire, giocicchia.
2. Unità come spiegazione della realtà: è la coscienza unificata, in contatto con la realtà e la comprensione in modo aperto.
3. Unità come impostazione di vita: ogni gesto ha valore eterno e responsabilità a livello universale.

II) Santità = quella cristiana è agli antipodi della santità in tutte le altre religioni. È la vera percezione dei quotidiani normali; per la santità cristiana tutto è sacro e tutto si fa in funzione di Cristo.

• Il miracolo = avvenimento attraverso il quale Dio consente all’uomo di accorgersi di lui. Tutte le cose sono miracolo, eventi e fatti inseparabili se non con la fede.
• L’equilibrio = segno di riconoscibilità della santità della Chiesa.
• L’intensità = le testimonianze e quanto comunque documentabile in senso qualitativo e quantitativo.

III) Cattolicità = dimensione essenziale della Chiesa, pertinente all’insieme in tutte le sue forme. La Chiesa è cattolica perché ciò che proclama può essere trasmesso e percepito da tutti.