Riassunto esame Storia della filosofia Antica, prof. Trabattoni, libro consigliato La Repubblica, Platone

La Repubblica

Riassunto dell’introduzione a cura di M. Veggetti

Alessandro Latrofa

Indice

• La Repubblica ............................................................................................................................................................. 3
• Data di composizione ............................................................................................................................................ 3
• Data drammatica e personaggi .............................................................................................................................. 3
• Forma letteraria, autonomia del dialogo e dei personaggi ................................................................................... 3
• Piano compositivo dell’opera ................................................................................................................................ 3
• Che cos’è La Repubblica? ....................................................................................................................................... 4
• Libro I ......................................................................................................................................................................... 6
• Autonomia, data di composizione, data drammatica ........................................................................................... 6
• I personaggi ........................................................................................................................................................... 6
• Socrate nel I libro ................................................................................................................................................... 7
• Lo sviluppo delle argomentazioni .......................................................................................................................... 8
• Libri II e III .................................................................................................................................................................. 9
• Sfondo culturale e funzione dialogica ................................................................................................................... 9
• Sviluppo dell’argomentazione ............................................................................................................................... 9
• “Come se raccontassimo un mito” ...................................................................................................................... 10
• Libro IV ..................................................................................................................................................................... 11
• Una conclusione .................................................................................................................................................. 11
• La questione della giustizia .................................................................................................................................. 11
• La tripartizione della Polis .................................................................................................................................... 11
• La tripartizione dall’anima ................................................................................................................................... 13
• Isomorfismo imperfetto ...................................................................................................................................... 15
• Libro V ...................................................................................................................................................................... 16
• Digressione o apice ............................................................................................................................................ 16
• Paradigma della grande utopia ............................................................................................................................ 16
• Desiderabilità, possibilità e realizzabilità dell’utopia .......................................................................................... 17
• Il governo filosofico ............................................................................................................................................. 18
• Libri VI e VII .............................................................................................................................................................. 19
• La metafisica e le sue metafore ........................................................................................................................... 19
• La deduzione delle virtù ....................................................................................................................................... 19
• La svolta, verso l’idea del buono ......................................................................................................................... 19
• La potenza del buono .......................................................................................................................................... 19
• La linea e la dialettica .......................................................................................................................................... 20
• La caverna ............................................................................................................................................................ 21
• Le scienze e la dialettica ...................................................................................................................................... 22
• Libri VIII e IX ............................................................................................................................................................. 23
• Ripresa e conclusione .......................................................................................................................................... 23

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• Il movimento argomentativo ............................................................................................................................... 23
• La storia e la politica ............................................................................................................................................ 24
• Libro X ...................................................................................................................................................................... 25
• Temi e struttura del libro ..................................................................................................................................... 25
• La Mimesis ....................................................................................................................................................... 25
• Ricompense della giustizia ............................................................................................................................... 25
• Problemi di interpretazione ................................................................................................................................. 25
• La forma dialogica ................................................................................................................................................ 26
• La prima sezione .............................................................................................................................................. 26
• Raccordo con la seconda sezione .................................................................................................................... 26
• I problemi teorici ................................................................................................................................................. 26
• Prima parte del X libro ..................................................................................................................................... 26
• Seconda parte del X libro ................................................................................................................................. 26

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La Repubblica

Data di composizione

Pur trattandosi senza dubbio del dialogo più importante di Platone, la complessità e varietà degli argomenti trattati ne rende molto difficile una datazione precisa.

Secondo la tradizione l’anno di pubblicazione è fissato nel 375 a.C., ma è abbastanza improbabile che un testo in quel periodo potesse esser reso noto nell’arco di un solo anno. È possibile tuttavia ipotizzare degli antecedenti cronologici, ad esempio nel V libro si fa riferimento all’Ecclesiazuse di Aristofane che andò certamente in scena nel 390.

Sicuramente è molto più difficile riuscire ad individuare il momento in cui la composizione ha effettivamente avuto fine; di certo parti del dialogo erano note al tempo del Timeo che ce ne offre un parziale riassunto.

La posizione della Repubblica nella cronologia dei dialoghi platonici, infine, suggerisce che nel complesso sia posteriore al Gorgia ma antecedente al Fedro, al Parmenide e al Teeteto.

Data drammatica e personaggi

L’unico riferimento alla data drammatica del dialogo ci è data dalla sua ambientazione, ossia la festa delle Bendidie (+/- 490).

Molto più rilevanti sono invece le informazioni sui personaggi: oltre al solito Socrate, trova spazio l’intelligenza antidemocratica e filo tirannica rappresentata dal sofista Trasimaco, cui si contrappone una parte democratica impersonificata dall’oratore Lisia e da suo fratello Polemarco (anche quest’ultimo, come Socrate, fu una vittima del sistema politico che Platone intende smontare). Destinataria dell’opera è la giovane aristocrazia ateniese rappresentata dai fratelli dell’autore Glaucone ed Adimanto.

Forma letteraria, autonomia del dialogo e dei personaggi

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La forma letteraria dell’opera è ben descritta nel suo III Libro: si tratta di un testo diegetico – mimetico in cui la parte narrativa fa da cornice al dialogo, di stampo teatrale, con cenni prossimi alla commedia. Questa forma letteraria (appunto mimesi) ha come effetto principale l’identificazione del pubblico negli attori del dialogo; Platone si aspettava quindi che il pubblico si riconoscesse nelle tesi esposte dai propri personaggi, nelle proprie idee, magari latenti. La conclusione attesa era che tutti finissero col concordare con quanto esposto da Socrate.

Per permettere ciò i personaggi devono necessariamente rappresentare posizioni intellettuali autorevoli e ben definite. Molti interpreti hanno erroneamente visto i personaggi del dialogo (ed ovviamente le loro tesi) come un semplice pretesto offerto alla confutazione socratica, questo ha portato a sottovalutare questa importante rilevanza filosofica: la posizione di Platone non va ricercata nelle sole tesi di Socrate, ma nella totalità di quanto esposto da tutti i personaggi.

Piano compositivo dell’opera

Il dialogo si apre con l’interrogativo socratico “Cos’è la giustizia?” che introduce l’intervento di Trasimaco che fa della giustizia una semplice questione di potere. Le stesse tesi, anche se presentate in forma diversa, sono riprese da Glaucone ed Adimanto nel II libro chiedendo a Socrate una dimostrazione del fatto che la vita buona sia preferibile. Questo lo costringe a spostare il dialogo dalla morale individuale a quella della comunità politica.

Nel I e II libro, quindi, vengono delineate la genesi della città ingiusta e le proposte per creare un percorso educativo che ne garantisca il recupero.

Nel IV libro Socrate delinea una teoria della giustizia a livello collettivo, dimostrando il collegamento esistente tra Polis e Psiche, riportando quindi il modello di giustizia politica nella sfera dell’etica individuale.

1 Nel linguaggio della critica strutturalista, che riguarda la diegesi, lo svolgimento narrativo dell’opera

2 L’attività m. che il realismo assegna allo scrittore consiste in un rispecchiamento non fotografico ma essenziale

3 della realtà esteriore

Nel V libro viene ripresa l’analisi di quella che è la forma di vita comunitaria nella città giusta ed il modo in cui si potrebbe raggiungere: dev’essere governata da filosofi.

Dato lo sconcerto dei suoi interlocutori, nel VI e VII libro spiega cosa intenda esattamente con Filosofo e Filosofia, entra quindi in questioni ontologiche (teoria delle idee), epistemologiche (collocazione della filosofia rispetto alle altre scienze) e nel processo di formazione dei futuri filosofi.

Nell’VIII libro viene fatto un riassunto di quanto detto finora e viene affrontata la genesi delle forme di governo degenerate.

Nel IX libro viene analizzato, politicamente e psicologicamente, il regime tirannico, essendo questo il più lontano possibile dalla giustizia si riesce quindi a dimostrare l’importanza della vita giusta.

Il X libro si apre con una critica alla funzione educativa delle arti imitative e si conclude con un mito sui premi e punizioni che attendono le anime giuste ed ingiuste nell’aldilà.

L’opera, quindi, si riesce facilmente a dividere in due grosse parti:

• Sulla giustizia → Dal primo al quinto libro, più l’ottavo ed il nono.
• Sulla filosofia → Metà del quinto libro, il sesto ed il settimo.

Che cos’è La Repubblica?

La complessità e vastità dei temi trattati ha fornito diverse risposte a questa domanda. La tradizione esegetica principale, che va da Aristotele fino ad Hegel, ritiene che La Repubblica sia un testo politico in cui Platone descrive il suo ideale di Stato giusto; seguendo questa linea, però, si distinguono interpretazioni diverse:

• È un progetto politico concreto e positivo?
• È una critica valutativa della realtà storica?
• È solo un disegno utopico?

Partendo da questi dubbi emergono alcune importanti questioni: una lunga tradizione riconducibile ad Aristotele ripresa in tempi moderni anche da Karl Popper sostiene che Platone ritenesse realizzabile il suo disegno quindi sono state molteplici le critiche ad aspetti scandalosi della sua visione quali l’abolizione della famiglia o le forti tendenze totalitarie. Più recentemente invece la critica ha cambiato atteggiamento riguardo questo aspetto, rifiutandone categoricamente una lettura politica.

Secondo una linea di pensiero che nasce dai commenti del neoplatonico Proclo, la linea politica è solo di sfondo ad una profonda analisi di problematiche etiche, virtù e felicità.

Sulla base di queste analisi appare evidente che quest’opera non può essere analizzata in parte, ma solo nell’interezza dei suoi temi; la risposta alla domanda iniziale quindi non può che venire dall’insieme delle tesi che vengono proposte dalle costruzioni teoriche delle domande poste da tutti i personaggi presenti.

Se si volesse rappresentare l’opera graficamente troveremo 4 caratteri percorribili in tutte le direzioni

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Etica

Filosofo Politica

Ontologia Epistemologia

Etica → Ontologia: esigenza antisofistica di disporre una fondazione oggettiva dei valori

Etica → Politica: esigenza di una riforma morale

Il filosofo, al centro, rappresenta l’unità necessaria tra sapere e potere

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Libro I

Autonomia, data di composizione, data drammatica

L’autonomia del primo libro della Repubblica è una controversia piuttosto antica che ha dato vita a due linee di pensiero generali. Molti studiosi ritengono che in un primo momento questo dialogo fosse un’opera a sé stante, probabilmente intitolata Trasimaco; tesi che poi si è anche unita ad un’altra teoria che propone una data di composizione molto precoce (390 a.C.). Nulla però ci dice che Platone non avesse concepito il I libro come prologo di un lungo progetto che l’avrebbe tenuto occupato per decenni.

Prove di questa tesi sono varie ed evidenti:

• Un’atmosfera che rappresenta perfettamente l’Atene del V secolo
• La conclusione parzialmente aporetica
• I riferimenti di Socrate ai paradigmi della “Technai”

Si tratta di caratteri che riportano allo stile dei dialoghi giovanili di Platone, stile che effettivamente si perderà nei libri successivi.

A queste prove però se ne oppongono altre altrettanto valide, ad esempio il I libro è ricco di tematiche che verranno approfondite nei libri successivi. Di fronte a queste evidenze anche i sostenitori più moderati della teoria autonomista hanno affermato che il compito introduttivo di quest’opera è evidente rispetto al resto dell’opera, aprendo così ad un ulteriore dubbio: perché aprire la Repubblica con un dialogo così marcatamente socratico? Tra le tante interpretazioni, una delle più soddisfacenti vuole che, alle soglie del primo grande dialogo, Platone volle utilizzare nuovamente lo stile socratico per enfatizzare ancora una volta la sua efficacia in termini di problematizzazione prima di prenderne nuovamente congedo; alla luce di questa teoria la funzione del I libro viene delineata chiaramente: l’“Elenchos” socratico mantiene la sua efficacia nel mettere a fuoco un problema cruciale come la giustizia e nel contestare le concezioni della morale diffusa che vengono formulate da Cefalo e Polemarco.

Questa procedura però non è parimenti in grado di contestare le tesi di Trasimaco, posizioni che richiedono una confutazione di respiro molto più ampio; questa infatti è il senso dell’autocritica di Socrate alla fine del I libro ed il passaggio all’ambito politico nel II. Questo cambio di registro fa sì che la Repubblica non sarà più una semplice confutazione socratica, ma costituirà un grande programma di riforma della vita, diventando quindi il fulcro di tutto il pensiero platonico.

Partendo da queste riflessioni diventa quindi più agevole affrontare la data di composizione del I libro: esistono diverse testimonianze che la vedono nel 390 a.C.

La prima, sicuramente la più autorevole, è autoreferenziale dato che Platone, nella sua VII lettera, racconta di aver intrapreso il suo viaggio in Sicilia con in mente un programma politico compatibile con quanto descritto nella prima metà del libro.

La seconda tesi parte dalla satira al comunismo presente nell’Ecclesiasuze di Aristofane (392 a.C. circa) che sembra riferirsi proprio alla repubblica. Questo tipo di tesi però erano abbastanza comuni