Riassunto esame Cultura francese, prof. Amatulli, libro consigliato Le Gone du Chaaba, Begag

Le Gone du Chaâba

Livre : Azous Begag.

L’auteur

Du Azous Begag est né en 1957 dans une banlieue de Lyon de parents algériens, originaires de Sétif. Il est docteur en sciences économiques. Après avoir enseigné cette matière à l’École centrale de Lyon, il est nommé chargé de recherche en socio-économie urbaine au CNRS en 1986, étant par ailleurs professeur invité à Cornell.

Analyse

Université (1988). Une carrière très importante à laquelle s’ajoute aussi la carrière de romancier. Il a écrit 35 romans, enquêtes et ouvrages en sciences sociales parmi lesquels, L’Immigré et sa ville (1984) ou Le curé des Minguettes (1994) : toute sa recherche se focalise cependant sur la question de l’immigration. C’est une étude des formes de violence pratiquée par les jeunes d’origine immigrée dans les banlieues françaises défavorisées, en réponse à la violence à laquelle ils se sentent exposés dans le cadre de la société française.

Entre 2005 et 2007 il est nommé comme Ministre délégué à la Promotion de l’égalité des chances sous le gouvernement Villepin, premier ministre sous la présidence de Chirac. Il était donc sociologue, politicien et romancier et comme lui-même soutient il est « quelqu’un qui est réussi dans la vie, à différence de beaucoup d’autres d’immigrés ».

Le Gone du Chaâba était réalisé d’un point de vue cinématographique par Christophe Ruggia autour du 1998 et avait tant de succès qu’avait remporté aussi le prix de la jeunesse à Cannes. Le roman raconte, sur un mode autobiographique, l’itinéraire d’un ‘gone’, un gamin, fils d’immigrant algérien dans une banlieue de Lyon.

Le paratexte

Le critique Gèrard Genette définit paratexte tout ce qui est autour du texte, une sorte de seuil avant d’entrer dans le texte. Selon lui le paratexte se focalise sur deux éléments : le péritexte et l’épitexte.

La couverture et la quatrième de couverture

Dans la couverture de ce livre il y a un petit enfant assis à l’extérieur sur des escaliers tout seul. Il est plongé dans la lecture et ses vêtements ne sont pas propres. Au niveau interprétative il y a une dissonance entre l’enfant mal habillé, qui appartient à un milieu pauvre, et la lecture, l’éducation qui font partie d’un milieu moins pauvre. Il y a, donc, une dissonance entre la présence physique et l’action, soulignée aussi par l’utilisation des couleurs : le blanc du livre est central. Cette image synthétise déjà toute l’histoire qu’on va lire.

La quatrième de couverture est presque standard : elle nous explique qu’est-ce que c’est le Chaâba, puis il y a une citation tirée du texte et une petite présentation de l’auteur. Ensuite on trouve une citation critique à propos du livre tirée d’un périodique culturel, où on met en évidence l’équilibre entre manichéisme, c’est-à-dire une attitude consistant à simplifier les rapports du monde à travers une simple opposition du bien et du mal ; et angélisme, qui ignore les contingences ou les réalités humaines par manque de réalisme ou d’esprit pratique.

Le titre

Le Gone du Chaâba : "Gone" c’est un mot argotique lyonnais pour désigner l’enfant ; tandis que "Chaâba" c’est le nom que les habitants qu’y vivent ont donné à leur bidonville. Le titre connote déjà une situation de distance par rapport à la centralité française et une situation de marginalisation et distanciation entre les immigrés et la langue standard.

Le vocabulaire et le dictionnaire

Le vocabulaire placé à la fin du texte concourt à marquer cette distance, mais au même temps est utile au lecteur pour mieux comprendre l’écriture et le langage. On trouve une guide de la phraséologie bouzidienne (le père de Azous) qui est liée à la langue arabe au niveau phonétique, mais aussi des exemples de traduction et de mots.

En effet il explique que "la langue arabe comporte des consonnes et des voyelles qui n’ont pas toujours de correspondance dans la langue française. Elle n’a par exemple, pas de lettre P ou V [...]. Lorsque vous maîtrisez cette règle, vous pouvez traduire et comprendre sans difficulté la phraséologie bouzidienne". Ensuite, il y a un petit dictionnaire des mots bouzidiens qui n’appartiennent pas à la culture française, mais plutôt à la culture arabe ; et aussi un dictionnaire des mot azouziens, qui viennent de Lyon. On peut dire qu’il y a une distanciation entre deux générations.

Le genre

Dans le cas de Le Gone du Chaâba on parle d’une autobiographie, c’est-à-dire un récit rétrospectif en prose qu’une personne réelle fait de sa propre existence, lorsqu’elle met l’accent sur sa vie individuelle, en particulier sur l’histoire de sa personnalité. Toutefois, Azous Begag dans le sous-titre du livre, il le définit comme "roman", donc un roman d’apprentissage. Il s’agit d’un chemin évolutif d’un héros dans un espace de progression.

Les principaux critères de l’écriture autobiographique sont les suivants :

Itinéraire urbaine

Des bidonvilles aux grands-ensemble.

• 1. Le Chaâba : 7-157, paysage géographique et sonore, humain.
• Les événements : la solidarité (« les vendeuse de charme ») 48-54.
• La pauvreté et la transfiguration (le camion de poubelle) 35-38.
• 2. La Fracture : 117-131.
• 3. La Cité (HLM) : 157-231, le paysage, le confort.

Dans la première partie, celle relative au Chaâba, le paysage que l’auteur présent est caractérisé par désordre et fragilité et il est décrit à travers odeurs, couleurs et sons bien définis ("éruption nauséabonde", "mouches vertes et bruyantes"). Dans ce désordre, ces odeurs et ce paysage pas du tout positif, il y a quelque chose qui est considéré comme un valeur : "D’habitude, je déteste rester à l’étude, car, au crépuscule, le Chaâba est merv