Pogrom: violenza antisemita nell'Europa del XX secolo

Origine e diffusione dei pogrom

Dall'inizio del XX secolo, l'Europa centrale e orientale è stata teatro di rivolte urbane antisemite riunite sotto il termine "pogrom", una parola russa che si riferisce a un'esplosione di violenza. Due grandi ondate di pogrom spazzarono i territori delle attuali Ucraina e Moldavia in seguito all'assassinio dello zar nel 1881 e intorno alla rivoluzione del 1905, arrivando fino ai confini di Polonia, Russia e Bielorussia, in tutta l'area di residenza assegnata ai cinque milioni di ebrei dell'Impero russo.

Crisi politica e violenza ritualizzata

I pogrom sono sempre legati a momenti di crisi politica. Tollerati o addirittura incoraggiati dalle autorità, inquadrando aggressivamente una convivenza sotto dominazione all'interno di un impero multietnico, costituiscono una forma di violenza popolare spontanea, ma anche ritualizzata perché hanno obiettivi concordati: vetrine, arterie commerciali, quartieri dove si concentrano le minoranze ebraiche.

Ondate di pogrom in Russia

I pogrom furono particolarmente numerosi in Russia, tra il 1881 e il 1921. Durante questo periodo, le comunità ebraiche furono usate come capri espiatori per la popolazione, la cui condizione peggiorò, mentre un clima di nazionalismo militante e proselitismo ortodosso fu mantenuto dalla propaganda ufficiale dei regni di Alessandro III e Nicola II.

Diverse ondate di pogrom segnarono le crisi che l'Impero russo stava attraversando.

Da Elizavetgrad (aprile 1881), questa prima ondata raggiunse le città e i paesi dell'Ucraina meridionale e orientale, poi Varsavia (Natale 1881) e Balta (Pasqua 1882). Fu perpetrato dai contadini, dagli operai e dalla folla urbana, che saccheggiavano case e negozi ebraici. Portò il governo di Alessandro III ad adottare una sistematica politica di discriminazione contro gli ebrei, volta a privarli delle posizioni economiche e sociali che, col passare degli anni avevano acquisito. Allo stesso tempo, le autorità amministrative e la polizia furono esortate ad adottare una posizione ferma per reprimere ulteriori attacchi contro gli ebrei. I pogrom si verificarono di nuovo nel 1883 (Rostov sul Don) e nel 1884 (Nizhny Novgorod).

Seconda ondata e accuse rivoluzionarie

Le fasce conservatrici della società, col sostegno della polizia segreta, svolsero un ruolo importante nell'innescare la seconda ondata di pogrom, mentre una certa stampa incolpò gli ebrei per il movimento rivoluzionario. A partire da Kishinev (Pasqua 1903, 45 morti, 1.500 case e negozi saccheggiati), questa ondata raggiunse il suo apice dopo la proclamazione del manifesto dell'ottobre 1905 e colpì 64 città e 600 paesi, principalmente in Ucraina e Bessarabia.

Metamorfosi dei pogrom dal 1914

I pogrom subirono una radicale metamorfosi a partire dal 1914. Non furono più opera delle folle, ma dell'esercito che setacciava le case ebraiche. Durante la loro ritirata nel 1915, come parte delle grandi operazioni per sfollare con la forza le minoranze accusate di tradimento e spionaggio, i soldati russi moltiplicarono la violenza contro la popolazione civile ebraica, con il consenso dei loro ufficiali. Portata dagli eserciti sul campo, la violenza antisemita stava crescendo in intensità e scala, cancellando intere regioni . Al centro di questi pogrom, segnati da stupri e omicidi, rimane il saccheggio, una pratica ereditata dalle violenze prima del 1914.

Questa terza ondata, che culminò nel massacro di circa 60.000 ebrei, fu essenzialmente guidata dai soldati degli eserciti che attraversavano l'Ucraina: quelli dell'esercito ucraino dopo la dichiarazione di indipendenza (1918), l'esercito del generale russo Denikin (fine 1919), l'Armata Rossa durante la ritirata dalla Polonia (1920), le bande armate antibolsceviche (1920-1921). Questi massacri cesseranno solo con il consolidamento del potere sovietico.

Antisemitismo politico e giudeo-bolscevismo

Con gli eventi del 1917, l'antisemitismo assunse una colorazione politica senza precedenti. Mentre dal 1914 sono stati sospettati di tradimento e accusati di minacciare gli interessi dell'Impero sabotando il suo esercito, gli ebrei ora subiscono l'accusa, ancora più mortale, di giudeo-bolscevismo. Questo nuovo antisemitismo alimentò mille pogrom, soprattutto in Ucraina e Bielorussia meridionale, che colpirono metà della popolazione ebraica, causando 120.000 morti, altrettante vittime di stupro e mezzo milione di rifugiati. Perpetrata da tutti gli eserciti coinvolti, questa persecuzione fu tuttavia principalmente opera delle truppe bianche anti-bolsceviche, dei nazionalisti ucraini e polacchi e dei loro sostenitori.

Da allora in poi, i contadini rivolsero il pogrom militarizzato contro i loro vicini. Non si trattava più di controllare l'equilibrio delle nazionalità, ma di estirpare il bolscevismo dalle campagne, o anche di praticare la pulizia etnica terrorizzando la popolazione ebraica. Questa violenza provoca partenze forzate ma porta anche, in una dozzina di casi, allo sterminio di intere comunità. La vittoria del potere sovietico pose fine a questo ciclo di violenza. Portato principalmente dai suoi nemici e combattuto nelle sue stesse file perché considerato controrivoluzionario, l'antisemitismo è stato rimandato al passato e quindi considerato incompatibile con il nuovo ordine socialista.

Internazionalizzazione e pogrom nazisti

L'internazionalizzazione della paura della rivoluzione e del mito giudaico-bolscevico segnò una prima europeizzazione del fenomeno. Alla fine della Grande Guerra, l'affermazione di nuove autorità in territori che erano diventati indipendenti, fu segnata dalla violenza antisemita. Questo è il caso della Polonia, della Romania o dell'Ungheria, paesi con grandi minoranze ebraiche. Allo stesso modo, l'ascesa dell'antisemitismo e dei poteri autoritari nell'Europa centrale e orientale fu accompagnata da pogrom popolari, diffusi durante il periodo tra le due guerre.

Il partito nazista tentò di importare e strumentalizzare questa pratica. Nel 1938, nella notte tra il 9 e il 10 novembre, una campagna nazionale culminò in una serie di violenze e incendi che i nazisti chiamarono Kristallnacht. L'evento fu immediatamente qualificato come un pogrom per la sua dimensione dimostrativa. Tuttavia, iniziata dall'alto, la Kristallnacht si distingue chiaramente dalla violenza apparsa in Russia, che rimane, nonostante il loro ripetersi, iniziative provenienti dalla folla o dalla truppa.

Le autorità naziste sfruttarono nuovamente i pogrom durante l'invasione dell'Unione Sovietica nel giugno 1941. Il macabro spettacolo – sfruttato dalla propaganda – delle fosse in cui erano ammassati i corpi delle persone giustiziate dalla polizia politica sovietica, così come la riattivazione dell'accusa di giudeo-bolscevismo nei territori annessi nel 1939 e segnati dalla brutale sovietizzazione, provocarono dei pogrom che lasciarono decine di morti nelle strade di Leopoli. di Kaunas o Riga, città investite da gruppi nazionalisti locali. Il caos causato da questa violenza popolare e il basso numero di vittime, dati i piani nazisti, portarono le SS ad abbandonare queste iniziative e a farsi carico della politica antisemita e dello sterminio degli stessi ebrei sovietici.

Più lontano dai tentativi nazisti di strumentalizzazione, i pogrom nelle campagne presero una svolta genocida nel 1941, nelle stesse regioni che erano passate dall'occupazione sovietica all'occupazione nazista. Il 10 luglio, i residenti della città di Jedwabne, in Polonia, massacrarono i loro 1.600 vicini ebrei in un giorno; casi simili si verificano contemporaneamente nella regione di Bialystok, così come nell'Ucraina occidentale e in Moldavia.

Pogrom e sterminio in Romania

A differenza della Germania nazista, la Romania del maresciallo Antonescu riuscì a combinare i pogrom con lo sterminio sistematico degli ebrei nel 1941. All'inizio del 1941, la Guardia di Ferro lanciò un grande pogrom a Bucarest dopo sei mesi di massacri su scala minore. Al momento dell'entrata in guerra contro l'URSS, i pogrom commessi dall'esercito regolare, dalla gendarmeria e dalle popolazioni locali si moltiplicarono in tutta la linea del fronte. A Jassy, dal 28 giugno al 6 luglio 1941, il pogrom uccise 13.000 persone, seguite da altre uccisioni in Bessarabia e Bucovina. Questa violenza fu combinata con le deportazioni delle popolazioni ebraiche verso est.

Pogrom post-Olocausto e tensioni

Al loro ritorno dalla sconfitta della Germania nazista, i sopravvissuti all'Olocausto affrontarono una nuova ondata di antisemitismo, a seguito delle tensioni nate dalla guerra. Come conseguenza delle accuse di codardia durante i combattimenti, un centinaio di ebrei di Kiev – tornati dall'evacuazione o smobilitati – furono picchiati in un pogrom organizzato dai soldati dell'Armata Rossa. Soffocata in URSS dalla restaurazione del potere sovietico, questa violenza antisemita non fu ostacolata allo stesso modo in Polonia, dove parte della popolazione intendeva completare la risoluzione del "problema ebraico", mentre molti sopravvissuti o sfollati cercavano di tornare a casa.

Il pogrom di Kielce del 4 luglio 1946 accelerò notevolmente la partenza dei sopravvissuti e degli ebrei che erano tornati in Polonia, uccidendo 42 persone e culminando in due anni di violenze nelle città, nelle campagne e lungo le vie di comunicazione. Solo 45.000 ebrei vivevano ancora in Polonia nel 1950; gli altri preferirono trasferirsi nei campi per sfollati interni in Occidente.

Simbolo di tensioni antisemite

I pogrom sono quindi la manifestazione di tutte le tensioni antisemite che hanno segnato l'Europa nel XX secolo: la fragilità delle società in guerra, la paura del bolscevismo, le politiche naziste di sterminio e riorganizzazione delle popolazioni. Sono divenuti il simbolo della rottura consumata tra le popolazioni ebraiche e i loro ex vicini dopo secoli di turbolenta convivenza.