Concetti Chiave
- Nel III secolo a.C., il cristianesimo viene trasformato in una filosofia religiosa dai padri della Chiesa, integrando concetti neoplatonici.
- Il cristianesimo latino si oppone alla filosofia, mentre quello greco la considera essenziale per validare la fede e la ragione.
- Il principale problema dottrinale tra il III e il IV secolo riguarda la natura della Trinità e i rapporti tra Padre, Figlio e Spirito Santo.
- Le eresie cristologiche come l'adozionismo e l'arianesimo mettono in discussione la natura divina di Cristo e i suoi rapporti con il Padre.
- Il Concilio di Nicea del 325 riafferma la natura di Cristo come “generato, non creato” e distingue le Tre persone all'interno della stessa sostanza.
Trasformazione del cristianesimo
III sec a.C.: trasformazione del cristianesimo in una vera e propria filosofia religiosa da parte dei padri della Chiesa.
Sintesi tra cristianesimo e neoplatonismo
Elementi di sintesi tra Cristianesimo e Neoplatonismo:
- superamento del dualismo tra spirito e materia, quest’ultima è vista come non essere o comunque come privazione;
- definizione di trascendenza divina, distinzione tra l’Uno e l’essere, ma derivazione necessaria del mondo da Dio;
- centralità della nozione di anima;
- rivalutazione dell’intuizione mistica concepita come culmine e coronamento dell’atto razionale intellettivo.
Differenze tra cristianesimo latino e greco
Latina: ostile alla filosofia e tesa ad affermare l’autonomia spirituale e dottrinaria del cristianesimo sul paganesimo (es. Tertulliano: le verità mistiche più sono incomprensibili più vanno credute).
Greca: favorevole all’uso pieno della ragione e degli strumenti di filosofia e convalidare i dati della fede. 
(es. Clemente Alessandrino e Origente: identificazione della parola divina con l’universale logos della tradizione e l’uso dell’allegoria nelle scritture).
Problemi dottrinali della Trinità
Maggiore problema tra il III e il IV sec : Trinità: natura dei rapporti reciproci tra Padre, Figlio e Spirito santo. Rapporto tra Dio e logos incarnato, Gesù. Infatti l’affermarsi del Cristianesimo in ambienti culturali elevati presupponeva il bisogno di chiarire problemi dottrinali circa la figura di Cristo.
Eresie cristologiche
ADOZIONISMO: Cristo è solo un uomo ispirato da Dio e che solo in un secondo tempo veniva assunto dal Padre alla divinità (per giustificare il rapporto di successione per adozione degli imperatori).
DOCETISMO: la natura umana di Cristo non era considerata, la passione e il sacrificio erano quindi solo fasi fittizie.
MODALISTI: le tre persone erano modi diversi di un’unica divinità (anche il Padre aveva patito sulla croce).
ORIGENE: Trinità: tre persone legate da rapporti di reciproca generazione, diverse e subordinate tra loro a seconda del compito.
ARIO: depotenziamento del carattere della natura divina di Cristo, subordinato al Padre, prima creatura di Dio ma non Dio egli stesso.
Concilio di Nicea e riaffermazione della natura di Cristo
Nel concilio di Nicea (325) in opposizione all’arianesimo ma anche al moralismo si riafferma la natura di Cristo : “generato, non creato dalla stessa natura del Padre”, distinzione effettiva delle Tre persone all’interno della stessa sostanza.
Domande da interrogazione
- Qual è stata la trasformazione del cristianesimo nel III secolo a.C.?
- Quali sono le principali differenze tra il cristianesimo latino e quello greco?
- Qual è stato il ruolo del Concilio di Nicea nella definizione della natura di Cristo?
Nel III secolo a.C., il cristianesimo si è trasformato in una vera e propria filosofia religiosa grazie ai padri della Chiesa, che hanno sintetizzato elementi del cristianesimo con il neoplatonismo, superando il dualismo tra spirito e materia e definendo la trascendenza divina.
Il cristianesimo latino si è mostrato ostile alla filosofia, cercando di affermare l'autonomia spirituale del cristianesimo, mentre quello greco ha favoreggiato l'uso della ragione e della filosofia per convalidare la fede, come dimostrato da figure come Clemente Alessandrino e Origene.
Il Concilio di Nicea, tenutosi nel 325, ha riaffermato la natura di Cristo come "generato, non creato dalla stessa natura del Padre", stabilendo una distinzione effettiva tra le Tre persone della Trinità all'interno della stessa sostanza, in opposizione all'arianesimo.
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