Concetti Chiave
- La tragedia ha origine nella musica del coro greco e nelle cerimonie bacchiche, che favorivano la disgregazione dei legami sociali e la riconciliazione con la natura.
- La musica dionisiaca è descritta come un elemento orgiastico e primordiale, capace di trasformare gli individui, a differenza della musica apollinea, che si conforma a immagini precostituite.
- Nietzsche esalta la danza come un'esperienza di libertà e perdita del sé, che non segue regole fisse, ma si lascia travolgere dalla musica.
- Il dionisiaco, secondo Nietzsche, si manifesta in vari modi, tutti caratterizzati dalla disintegrazione della soggettività e dalla pura sfrenatezza degli istinti.
- La tensione tra l'immagine apollinea e la musica dionisiaca è vista come un peccato originale della civiltà occidentale, che limita l'espressione autentica della tragedia.
Quali sono le origini della tragedia?
La tragedia nasce dalla musica del coro greco, delle cerimonie bacchiche (in cui avveniva la disgregazione dei legami sociali, dal momento che in quelle occasioni le donne potevano anche tradire i propri mariti, uscire di casa la sera con altre persone; l’uomo si sente riconciliato con la natura, con l’uno primigenio; durante i baccanali avveniva l’addomesticamento degli animali feroci, a cui venivano avvicinati degli agnelli, che avrebbero trainato il carro di Dioniso): essa è qualcosa che non solo coinvolge, ma travolge completamente gl’individui, portandoli a manifestarsi in forma diversa da quello che sono; non è accompagnamento musicale (abbellimento; Hegel→arte strumentale), ma è una musica orgiastica, primordiale, corale, che non rompe l’individualità, ma costringe gli uomini a cambiare forma (→Inno alla gioia di Beethoven, il cui contenuto Nietzsche invita a trasformare in visione, perché realizza il venir meno di tutti i legami soggettivi, puntando al ricongiungimento in un’unità originaria). Questa forma musicale non accompagna il testo scritto, poiché è l’avvento dell’apollineo nella tragedia attica che ha impresso nel testo la musica, nella scrittura, mentre la musica originaria non si conformava ad immagini precostituite (di stampo platonico); fu il peccato originale della civiltà occidentale quello di imporre un coperchio moralistico sulla tensione che la tragedia ricrea, tra l’immagine apollinea e la musica dionisiaca.
Danza e dionisiaco
Da questo punto di vista, Nietzsche esalta anche la danza come gioco dove ci si lascia «portare da», non intesa come una tecnica fatta di regole, ma come un danzare travolti dalla musica, senza movimenti o passi prescritti (“adesso é un dio a danzare, se io danzo”); la danza è l’antiplatonismo per eccellenza, perché il motivo sta nell’esecuzione stessa. Nietzsche delinea alcuni tipi di dionisiaco, tutti accomunati dalla perdita del sé, dalla disintegrazione della soggettività: il barbarico (pura sfrenatezza sessuale, libero sfogo degli istinti fine a se stesso, che sfocia nel vitalistico: è un tipo di dionisiaco da cui prende le distanze→), quello dei medievali danzatori di san Vito, quello dovuto al vino e alle bevande narcotiche; Nietzsche, attraverso il dionisiaco, svela la vera natura di quell’individualità del mondo concreto sottomessa al principio d’individuazione, che è pura illusione.
Domande da interrogazione
- Qual è l'origine della tragedia secondo il testo?
- Come viene descritta la musica dionisiaca nella tragedia?
- Qual è il significato della danza nel contesto dionisiaco secondo Nietzsche?
La tragedia nasce dalla musica del coro greco e dalle cerimonie bacchiche, che portano alla disgregazione dei legami sociali e alla riconciliazione con la natura, come descritto nel testo.
La musica dionisiaca è definita come orgiastica e primordiale, capace di travolgere gli individui e costringerli a cambiare forma, a differenza della musica apollinea che si conforma a immagini precostituite.
Nietzsche considera la danza come un'espressione di libertà e perdita del sé, non vincolata da regole, ma come un'esperienza travolgente in cui l'individuo si abbandona completamente alla musica.
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