Concetti Chiave
- Marsilio da Padova, formatosi a Padova e docente alla Sorbona, partecipò alle lotte politiche del suo tempo, scrivendo l'opera "Defensor pacis" nel 1324 per difendere Ludovico il Bavaro.
- La teoria politica di Marsilio si basa sul consenso generale, sostenendo che l'autorità dello Stato è legittima solo se deriva dalla volontà popolare e non da motivazioni divine o oligarchiche.
- L'opera "Defensor pacis" è suddivisa in tre libri, in cui Marsilio argomenta che la legge deve derivare dal popolo e che la Chiesa non dovrebbe avere potere temporale.
- Marsilio propone una concezione dello Stato che risponde ai bisogni umani, distaccandosi dalle motivazioni teologiche e ispirandosi all'esperienza dei Comuni e agli Stati unitari.
- La sua teoria ha influenzato la scienza politica, introducendo criteri pragmatici e razionali, come l'analisi delle necessità, in sostituzione delle motivazioni morali e religiose.
Indice
Formazione e carriera accademica
Nato verso il 1280, portò a termine la sua formazione a Padova, dove, per altro, oltre alla teologia, studiò medicina. Per un biennio, fu docente di teologia alla Sorbona di cui fu anche rettore.
Quando nel 1313 rientrò in Italia, prese parte alle varie lotte politiche, in un momento che vedeva lo scontro fra Bonifacio VIII e Filippo il Bello o con l’imperatore: l’opera Defensor pacis, pubblicata nel 1324, costituisce una testimonianza di questa partecipazione. Lo scopo immediato dell’opera era di prendere le difese di Ludovico il Bavaro contro papa Giovanni XXII.
L’autorità ecclesiastica non mancò di condannare l’opera, per cui Marsilio decise di rifugiarsi presso l’imperatore Ludovico il Bavaro che seguì anche quando, nel 1327, discese in Italia.
Riservò gli anni successivi alla redazione del Defensor minor e si stabilì a Monaco di Baviera dove morì verso il 1342.
Teoria politica di Marsilio
Affrontando tale tematica, Marsilio sostiene che l’autorità dello Stato ha un senso ed è quindi legittima solo se deriva, non da disegni divini, o dalla volontà di un singolo o di una oligarchia, bensì dal consenso generale, che egli chiama “universitas”. Si tratta di una tesi fortemente innovativa, che si distacca dalla tematica tradizionale del pensiero politico medioevale e che per secoli costituirà il fondamento della scienza politica.
Struttura e contenuto dell'opera
L’opera è divisa in tre libri, chiamati anche “discorsi”.
Nei primi due discorsi, Marsilio sostiene la tesi seguente: la legge è legittima a condizione che derivi dalla volontà popolare; il potete dello Stato è unitario e globale per cui esso ha il diritto di intervenire anche nell’amministrazione della società spirituale (teoria del regalismo); la Chiesa non deve avere alcun potere temporale; il vescovo di Roma non può considerarsi superiore a tutti gli altri vescovi; la missione di occuparsi degli interessi spirituali dei cristiani, non deve essere affidata al papa, ma ad un’assemblea generale o Concilio del quale oltre agli ecclesiastici devono far parte anche dei rappresentanti laici; la comunità civile ha l’obbligo di contribuire al mantenimento dei vescovi e di tutti coloro che gestiscono gli insegnamenti del Vangelo.
Il terzo discorso comprende un elenco di 42 tesi che, in pratica sintetizzano i concetti espressi nei primi due discorsi.
Concezione dello Stato e ispirazioni
Marsilio ha dato avvio ad una concezione dello Stato basato sul potere della collettività e la sua novità è nell’aver concepito uno Stato che non affonda le proprie radici in motivazioni teologiche, come invece faceva Dante, bensì risponde ai bisogni e alla natura dell’uomo.
Elaborando questa teoria, Marsilio si ispira all’esperienza dei Comuni in cui la borghesia, classe emergente, elaborava degli ordinamenti sia politici che economici che corrispondevano alle sue esigenze. Si ispirava anche alla formazione degli Stati unitari che si erano formati (come la Francia) i quali nel momento in cui affermavano il proprio potere, rifiutavano le motivazioni morali che avrebbero limitato le loro azioni. A questo proposito, è sufficiente pensare al conflitto fra Filippo il Bello e Bonifacio VIII a proposito dei tributi che dovevano pagare gli ecclesiastici.
In sintesi, le motivazioni morali e religiose sono sostituite da criteri più scientifici e pragmatici come l’analisi delle necessità, l’utilità e i vantaggi di coloro che governano.
Domande da interrogazione
- Qual è il principale contributo di Marsilio alla teoria politica?
- Qual è il principale contributo di Marsilio alla teoria politica?
- Come è strutturata l'opera "Defensor pacis"?
- Come è strutturata l'opera "Defensor pacis"?
- Quali sono le posizioni di Marsilio riguardo al potere ecclesiastico?
- Quali sono le posizioni di Marsilio riguardo al potere ecclesiastico?
- Quali influenze hanno plasmato il pensiero di Marsilio?
- Quali influenze hanno plasmato la concezione dello Stato di Marsilio?
- Qual è la concezione dello Stato proposta da Marsilio?
- Qual è la posizione di Marsilio riguardo alla legittimità della legge?
Marsilio sostiene che l'autorità dello Stato è legittima solo se deriva dal consenso generale, un'idea innovativa che si distacca dalla tradizione medievale e che diventerà fondamentale per la scienza politica.
Marsilio sostiene che l'autorità dello Stato è legittima solo se deriva dal consenso generale, un'idea innovativa che si distacca dal pensiero politico medievale e che diventerà fondamentale per la scienza politica.
L'opera è divisa in tre libri, o "discorsi", nei quali Marsilio espone la sua tesi sulla legittimità della legge e il potere dello Stato, sostenendo che la Chiesa non deve avere potere temporale.
L'opera è divisa in tre libri, o "discorsi", nei quali Marsilio espone la sua tesi sulla legittimità della legge e il potere dello Stato, sostenendo che la Chiesa non deve avere potere temporale e che la missione spirituale deve essere affidata a un'assemblea generale.
Marsilio afferma che la Chiesa non deve avere alcun potere temporale e che la missione spirituale dei cristiani deve essere gestita da un'assemblea generale, non dal papa.
Marsilio afferma che la Chiesa non deve avere alcun potere temporale e che il vescovo di Roma non è superiore agli altri vescovi, proponendo invece un Concilio che includa anche rappresentanti laici per gestire gli interessi spirituali.
Marsilio si ispira all'esperienza dei Comuni e alla formazione degli Stati unitari, rifiutando motivazioni teologiche e adottando criteri scientifici e pragmatici per giustificare il potere politico.
Marsilio si ispira all'esperienza dei Comuni e alla formazione degli Stati unitari, rifiutando motivazioni teologiche e adottando criteri scientifici e pragmatici per rispondere ai bisogni della collettività.
Marsilio propone una concezione dello Stato basata sul potere della collettività, rispondendo ai bisogni e alla natura dell'uomo, piuttosto che su motivazioni religiose.
Marsilio sostiene che la legge è legittima solo se deriva dalla volontà popolare, evidenziando l'importanza del consenso nella governance e il diritto dello Stato di intervenire anche nella sfera spirituale.
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