Letteratura spagnola - appunti

Il cambio di secolo

Mercoledì 16 settembre 2020 12:20

Cornice generale del contesto europeo e americano

Il passaggio da XIX al XX secolo coincide con mutamenti di vita umana.

• Cambio epocale di paradigma epistemologico (di conoscenza) in tutti i campi.
• Cambia modo di interpretare il mondo.
• Pieno sviluppo, si pongono le basi per un mondo radicalmente diverso.
• 2° rivoluzione industriale --> sviluppo motore a scoppio, sviluppo produzione, grandi industrie, produzione di massa, maggior disponibilità energia elettrica, catena montaggio fordiana, …

Società --> aumento velocità dello sviluppo industriale e sociale, nelle fabbriche vi è aggregazione anche per quelle persone che non avevano una coscienza di classe, iniziano ad avere sempre di più una loro autocoscienza, la quale arriva al massimo con Marx, vi lavorano anche donne e bambini, inizia anche una discussione sulla donna e il suo ruolo.

Cambia completamente il paesaggio cittadino, Baudelaire descrive la Parigi moderna.

• Architettura --> si inizia a costruire con cemento armato e vetro, grattacieli, Torre Eiffel --> vi è la frantumazione del limite umano come si era percepito fino a quel momento, l'uomo inizia a sentirsi in grado di fare di più, andare oltre.
• Scienza --> teoria relatività di Einstein, fisica quantistica, va a pari passo con tecnologia.
• Progresso tecnologico.
• Vi è in Fra, Ing, USA, Giap un'enorme crescita.

Cambia la cognizione di spazio e tempo: vengono prodotte macchine e aerei, che riducono moltissimo il tempo di spostamento.

Tutto ciò ha una ricaduta profonda sulla quotidianità delle persone --> destabilizza l'idea di progresso: fino a quel momento si credeva con Hegel che il progresso di Storia, Civiltà e Umanità fosse in lento e progressivo miglioramento verso la fine, la perfezione. Ora invece il progresso è velocissimo.

Crisi di pensiero

• Rifiuto del pensiero illuminista e delle idee positivistiche.
• Si rompe con ciò che c'era prima e ciò si riflette in tutto e tutti.
• Tutto avviene a ridosso del 1900 --> senso della fine.

Nietzsche: filosofo del cambio, della crisi

• Tutto della vita precedente viene messo in discussione per essere capito una volta ancora e in un nuovo modo.
• Mette in dubbio il sistema hegeliano, parla di cultura, scienza, arte, ... con stile frammentario, distruttivo, asserito, asistemico, per salti.
• Rompe l'ultimo assioma borghese di fine secolo "Dio è morto", distrugge dal profondo il più grande pilastro della tradizione.

Freud: l'interpretazione dei sogni

• Toglie certezze al pensiero tradizionale, dà una definizione nuova della mente umana (strutturata su livelli) e di come l'uomo interagisce con sé stesso e gli altri.
• Il comportamento umano è condizionato da qualcosa che il lato cosciente non comanda: istinti, pulsioni, ... ha a che fare con sogni, memoria e fisicità.
• Prima la mente umana spiegava tutto, ora non riesce neanche a spiegare sé stessa --> si apre un mondo per arte, letteratura, scienza.

Henri Bergson: il concetto del tempo

• Il tempo è un flusso, non misurabile.
• Passato, presente e futuro sono interconnessi.
• Non si può neanche parlare di progresso ma di evoluzione, rivoluzione.
• Il tempo è percepito dalla mente umana, il soggetto è la persona che può percepire il tempo --> soggettività del tempo.
• Idea che le idee di passato presente e futuro sono idee costruite.

William James = usa idea di tempo di Bergson per parlare di stream of thought.

• Collasso della struttura culturale, valoriale ed epistemologica.
• Si tenta di spiegare ciò che rimane ancora sconosciuto della natura umana e della realtà del mondo, si arriva a infiniti.

Letteratura spagnola 1 Pagina 1

• Si tenta di spiegare ciò che rimane ancora sconosciuto della natura umana e della realtà del mondo, si arriva a infiniti approcci e possibilità di rappresentazione di uomo e mondo (es: surrealismo --> Dalí può darci esempio di rappresentazione dei sogni).
• Cambia il modo di rappresentare il mondo --> mutamento radicale di espressione e linguaggio.
• Nascono gruppi artistici e movimenti diversi, tutti tesi a rinnovare il pensiero tradizionale, lo status quo, le cose come erano in quel momento, lo status quo non spiega più il mondo moderno di fine secolo.
• Dadaismo, surrealismo, espressionismo, futurismo portano alle avanguardie, gli artisti per primi iniziano a nominare e rappresentare il mondo dove ancora era zona sconosciuta.

Nel linguaggio

• Sperimentazione = libertà nella forma, stile e possibilità tecnologiche.
• Frammentazione = relativismo (il soggetto), frammentazione del sapere, ibridazione, qualsiasi strada può andare bene perché non si sa esattamente in cosa ci si sta spingendo.
• Il Cinema era una grande innovazione, era una sperimentazione fatta su nuove tecnologie.

Cambio di secolo in Spagna

• È nel desastre del '98 che nasce la vera e propria questione della Spagna.
• Crisi dell'identità nazionale.
• Ancora legata al suo passato tradizionale.
• Arretrata, in ritardo rispetto al resto del mondo.
• Parte di intellettuali cerca di mettere carne al fuoco, necessità di ripensare sé stessi, rivisitarsi in modo da salire sul treno della modernità mondiale.

Generación del '98

• Non ha una vera e propria guida.
• Incarnano tutti un grande desiderio di cambiamento.
• Forse la personalità più forte è Unamuno.
• Vedevano come loro guide filosofi come Kierkegaard, Nietzsche, ...
• Dai loro scritti nasce l'idea della Spagna del Novecento.

Miguel de Unamuno e Antonio Machado

• Cosa vuol dire essere spagnolo? Appartenere alla Spagna?
• Dibattito già presente in anni negli scritti di questi autori proprio per il contesto storico.
• Il paese è distrutto, ma su cosa possiamo ricostruirlo?
• Unamuno è dei Países vascos, Machado dell'Andalucia intelectual de periferia --> entrambi trovano nel paesaggio di Castilla uno degli elementi unificatori dell'essenza della Spagna.

Letteratura spagnola 1 Pagina 2

Unamuno e Machado

Mercoledì 23 settembre 2020 11:41

Miguel de Unamuno

• La forma dell'articolo/saggio cambia molto in questo periodo.
• Unamuno --> tra chi meglio lo interpreta.
• Non c'è solo cronaca ma anche introspezione e riflessione, diventa una sorta di saggio appunto.

Mariano Josè de Lar

• Liberale aperto alla modernità.
• Vs restauración e monarquia absoluta di Ferdinando IV.
• Uno dei maestri dell'articolo, del saggio.

C'è oscillazione tra modernismo e generación del '98, non c'è un'etichetta fortemente definita, molti autori conciliano le due correnti o quantomeno presentano caratteristiche di entrambe, d'altronde sono contemporanee.

Lettura passi: "En torno al casticismo"

III Questo paesaggio non è il paradiso terrestre, anzi, è un paesaggio spoglio, duro, difficile, immenso, sembra l'Arizona.

• Non ci sono sfumature, solo contrasti --> linea in mezzo, sopra è azzurro e sotto è ocra.
• Non ci sono posti dove sentirsi come all'interno di un nido.
• Descrive Castilla per sottrazione, negazione, dicendo il suo contrario, dice cosa gli manca, forse anche proiettando i suoi e i nostri desideri.

Non fa in modo che l'animale in noi sia intento a contemplare.

• Ripresa Freud perché vi è la ricostruzione della mente umana in diverse parti --> l'uomo prima di essere elevato all'uomo è animale, quell'animale che Freud scopre a inizio '900.
• Il pensiero positivista una volta diceva che siamo solo ragione ma no, una parte di noi è fortemente legata all'istinto animale.
• L'animale è rimasto tale, non c'è l'elevazione del sé tramite riflessione, introspezione e filosofia --> critica alla Spagna che è addormentata.

• Descrive la difficoltà di vivere, è esistenzialista, la Castilla rappresenta questo suo pensiero.
• La vita è difficile, il paesaggio non ci fa sentire la gioia di vivere.
• Non c'è comunione tra uomo e natura --> l'uomo diventa più piccolo in questo paesaggio, non si immerge né ne diventa parte, questa natura gli volta le spalle, non è in relazione con l'uomo, ma quest'ultimo tenta di esserlo (no panteismo, più monoteismo).
• L'uomo proietta il proprio sentire e la sua intellettualità nel paesaggio.
• Cit. Leopardi: il paesaggio di Castilla proietta in Unamuno il paesaggio del canto del pastore errante dell'Asia --> esistenzialismo: profonda ricerca esistenziale.
• Relazione forte tra soggettività Unamuno e descrizione paesaggio --> proiezione mente intellettuale di Unamuno.
• Unamuno si chiede chi è Dio, domanda nietzschiana --> Dio è in tutto, tutto è Dio (?)
• Coscienza di Unamuno nell'utilizzare determinate parole --> rinnovamento del linguaggio, inserisce note a piè di pagina lui stesso per spiegare.

2 quadri della storia spagnola gli vengono in mente guardando il paesaggio:

• 1. (riferimento a "el cantar de mio cid") Caudillos = soldati della reconquista di fine '400 della Spagna e liberazione da dominio arabo --> immagine di morte, oscurità, senso di fine.
• 2. Riferimento alla letteratura de la edad de oro '500 e '600 = Cervantes, "la vida es sueño" (Calderón de la Barca), quando la Spagna ha raggiunto a fine '600 l'apice di Potenza mondiale.

Dobbiamo trovare l'essenza del personaggio nella storia della Spagna.

IV Población se presenta: solitaria, frulla, distanziata, in un paesaggio povero e compatto, si costruisce attorno alla Chiesa.

• Soggettività di Unamuno, no solo descrizione di ciò che vede, ma anche di come lo vive, si riflette nel linguaggio.
• È ancora un liberale socialista quindi può essere intesa come critica: chi è al centro della vita contadina e comanda è la Chiesa.

Letteratura spagnola 1 Pagina 1

Chiesa.

Concetto intraistorico: non dobbiamo trovare l'essenza del popolo spagnolo solo nella storia dei grandi re, dei Caudillos, ma anche dentro alle case umili del paesaggio Castellano, dice che bisogna entrare in una di quelle case, perché anche lì c'è storia, vita.

Dentro vi sono almas vivas: prima volta che troviamo connotazione realmente positiva.

• Transitorietà della vita (nascono, crescono, muoiono) + fondo eterno (esse portano nella loro transitorietà la tradizione, portano con sé i caratteri della cultura spagnola, di questa intrahistoria).
• Sono proprio coloro che non vengono toccati dai grandi cambiamenti che portano l'essenza della storia spagnola, in modo puro --> persone comuni che portano in sé i veri caratteri del casticismo, non sono toccati da altri accadimenti esterni.

Descrive l'atteggiamento e la storia di questi castizos: sono stati forgiati da intemperie e difficoltà --> sembra un rey destronado, qualcuno che ha accettato il suo destino; sobrio, flemmatico, socarrón (astuzia, furbizia talvolta malevola, sorta di umorismo duro).

V Questa alma viva deriva dal suo passato, dai suoi antenati.

• A volte quest'alma viva era addormentata, assopita.
• "Casta" termine un po' razzista --> razza spagnola, pura, con caratteristiche proprie, persone legate al proprio territorio, (testo del 1895, figlio del pensiero del suo tempo).

Come lava ardente di un tempo che è diventata pietrificata ora, dobbiamo fare come i geologi e riscoprire tramite storia le anime vive che si celano sotto questa lava pietrificata.

"El paisaje duro de castilla ha engendrado un (…)" --> riconosce dicotomia tra realismo volgare e tosco e un idealismo flemmatico, formulario (Sancho Panza e Don Quijote) = due anime attive nella identità e spirito spagnolo, sono inconciliabili, camminano insieme ma non si uniscono mai, è socarròn o tragico senza identificare però l'ironia e la tragedia umana, restano separati, non c'è possibilità di unirli.

Inizialmente Unamuno è vs Don Quijote, lo vede proprio come una figura legata al passato dal quale la Spagna dovrebbe emanciparsi, però poi a inizio '900 (quando si converte al cristianesimo) recupera le figure di Quijote e Sancho cercando quasi di costruire religione quijotesca = è la somma dello spirito spagnolo, che tende alla continuazione, alla immortalità.

Antonio Machado

Lettura passo: "A orillas del Duero"

• Descrizioni tutte relative al corpo: siamo in cammino e sentiamo la difficoltà nel corpo di tale cammino --> io lirico è solo e affaticato.
• Capiamo il paesaggio tramite le percezioni corporali dell'autore --> paesaggio difficile, duro.
• Inizialmente punta lo sguardo a terra, non ancora rivolto al paesaggio.
• Coppie di versi, versi alessandrini --> forma parnassiana, modernista, sulla scia di Darìo ma non nel linguaggio: concreto, diretto.
• Avvoltoio potrebbe simboleggiare lo stato attuale della Spagna contemporanea a Machado.
• Scrittura di Machado --> modernista, intima, sensazioni, sogni, illusioni, volontà di ricercare e costruire poesia civica e civile, la ricostruisce tramite la sua infanzia, elementi di civismo.
• Proiezione soggettività, come lui percepisce il paesaggio + sovrapposizione storia spagnola con la descrizione del paesaggio che vede.
• Alza gli occhi e vede il paesaggio --> castelli, scudo, … lessico di guerra.
• Forma a balestra del Duero vicino Soria --> probabilmente lo vede da sopra un monte là vicino (Moncallo).
• Merino = simbolo economia pastorile di quel momento.
• Toro = simbolo Spagna --> è inginocchiato, non preparato alla corrida.
• La descrizione del paesaggio è quasi a tinte pastello, non così forte, diventa addirittura pittoresco a tratti (descrizione pioppi, luce chiara dell'estate, viandanti lontani così piccoli, …).
• Rottura --> prima si apportava al paesaggio, ora c'è quasi una critica, è come se l'io lirico chiudesse gli occhi e inveisse contro questo paesaggio.
• Rìo Duero = simbolo tempo e morte, esistenzialità --> cruza il cuore di Spagna tra Iberia e Castilla.

Critica

• Castilla è miserabile, stracciona, disprezza ciò che ignora, ciò che non sa potrebbe migliorarla ma lei lo rifiuta.
• Un tempo era dominatrice, ora dorme o sogna? Ricorda il tempo glorioso, ricorda di essere stata la vera Castilla? (quella che l'io lirico proietta nel paesaggio)
• È cambiato tutto, il paesaggio ma anche l'occhio di chi guarda.
• Ora quella Castilla gloriosa è un fantasma, quella stracciona è la madre di umili lavoratori al giorno.

Letteratura spagnola 1 Pagina 3

Generación del '27

Mercoledì 7 ottobre 2020 12:18

• I più grandi sostenitori del surrealismo in Spagna sono Dalí e Buñuel.
• Idee surrealiste europee arrivano in Spagna e lo vediamo nella Generación del '27.
• Nei più giovani iniziano ad essere generative e cambiando il linguaggio.
• Nessuno dei 3 autori dice di essere surrealista.

Aleixandre

• Vinse il premio Nobel.
• "Pasión de la tierra" non è un libro di poesía, erano tutte prose, una sorta di poesia in prosa.

Alberti

• "Sobre los angeles", 1929.
• Scritto dopo una profonda crisi.
• Non parla mai direttamente di affiliazione a idee surrealista, neanche Lorca lo fa, tuttavia esse lavoravano in lui attraverso la sua amicizia con Dalí e Buñuel.

Lorca

• "Poeta en nueva York".
• Uscito nel '40, dopo la sua morte.
• I suoi testi comunque giravano già da prima, si sapeva che stava scrivendo in quel modo.

Generación del '27

• Formalmente erano surrealisti ma non ne erano veri e propri seguaci.
• Comunque ci sono le idee surrealiste come l'enumerazione delle immagini, che si collegano categoricamente paratticamente, denota che qualcosa passa in Spagna.
• In Francia c'è un vero e proprio movimento, poi pure politico, idee marxiste, c'è un'azione che va al di là del linguaggio poetico e artistico.
• Manifesto a Zara, Zurigo, del dadaismo, manifesto del surrealismo (1924) tradotto in Spagna l'anno dopo.
• Nel 1922 c'è la prima conferenza a Barcellona con la quale iniziano a penetrare le prime idee surrealiste in Spagna, idee che avevano già preso largamente piede in Europa.
• Gli editori hanno collaboreranno con autori stranieri come Borges ... ci sono riviste che scrivono di surrealismo.
• 25 in aprile si tiene una conferenza alla Residencia de Estudiantes di Madrid, presentata da Luis Aragón --> effetto maggiore rispetto a quella di Barcellona.
• Il Surrealismo spagnolo è diverso per ogni autore, inoltre loro non vogliono fare rivoluzione, non c'è la necessità di tagliare i ponti con linguaggio e tradizione poetica, anzi, essa viene addirittura recuperata (Luis de Gongora, c'era in quegli anni il suo 500enario, scrittore del siglo de oro, un po' dimenticato per via del suo linguaggio un po' oscuro, si erano sempre preferiti altri autori).
• Linguaggio estremamente complicato.

• Gustavo Bécquer importante x Alberti.
• San Juan de la Cruz x Alexandre (mistico).
• Traduzione canzone popolare, romancero x Lorca.

Alberti

• Primo libro: Marinero en tierra --> Linguaggio che apparteneva alla tradizione andalusa, linguaggio marino, con propensione verso il mare e la tradizione Andalusa.
• A Madrid ha quasi una sorta di competizione con Lorca, entrambi provenivano da un ambiente andaluso, in un certo senso scrivevano a